挪超瓦勒伦加对奥德,瓦勒伦加对奥德结果

1.奥德修斯的故事奥德修斯叙述他的漂流故事之二？

2.特洛伊战争中的木马计是谁策划的？

3.神曲的思想矛盾体现在哪些方面

4.布兰vs奥德比分

挪超第21轮：

罗森博格3-1莫尔德

康思维恩格0-1海于格松

维京2-2斯达

赫讷福斯0-4斯塔贝克

利勒斯特罗姆1-0阿勒桑

特罗姆瑟3-1奥德格陵兰

斯托姆加斯特1-1布兰

瓦勒伦加VS桑德尔福德的比赛将在北京时间8月24日的01:00进行

奥德修斯的故事奥德修斯叙述他的漂流故事之二？

截至2023年11月29日，利勒斯特罗姆对奥德比赛还没有开始，比分未知。

北京时间2023年11月29日，挪超赛场上的两支队伍，利勒斯特罗姆和奥德之间迎来对决，主队奥德各项赛事近10场比赛取得5胜2平3负，且近4场比赛保持不败，球队近期整体状态还算不错，对士气方面有所提升，球队排名联赛积分榜第9位，不利之处在于球队近5场主场比赛输了4场，球队近期主场输球率较高。

客队利勒斯特各项赛事近10场比赛取得7胜1平2负，球队近期整体状态还算不错，对士气方面有所提升，球队排名联赛积分榜第2位，另外球队近8场客场比赛也只输了1场，球队近期客场拿分能力不俗，此番又逢客场作战的他们理应力争取得分数。

两队情况

从历史交锋记录来看，利勒斯特罗姆在过去的三次对阵奥德的比赛中均取得了胜利，占据了绝对优势。因此，在心理层面上，他们显然更有信心赢得这场比赛。此外，值得一提的是，利勒斯特罗姆的主场作战能力一直以来都非常稳定，近十个主场比赛中仅有一场失利。

但是奥德也不弱，尽管在客场的成绩不如主场那么亮眼，但在过去的五个客场比赛中，他们也拿到了三场胜利。而且他们在进攻端的表现相当不错，平均每场比赛都能攻入至少一个进球。不过，由于他们在防守端的表现相对较差，这也成为了制约他们进一步提升排名的关键因素之一。

特洛伊战争中的木马计是谁策划的？

导读:《奥德修斯叙述他的漂流故事之二》，古希腊神话故事。是《奥德修斯的故事》中的第九个篇章。下面我们就听他叙述吧!

后来，我们来到希波忒斯的儿子埃洛斯居住的海岛。他是神只的好友。这座岛像是浮在海上一样，周围铜墙环绕，砌在陆地边缘的陡峭的山岩上。埃洛斯在岛上建造了一座宫殿。他有六个儿子，六个女儿，每天和妻子儿女饮宴作乐。这位好心的国王招待我们在岛上住了足足一个月。他饶有兴趣地向我们打听关于特洛伊城、希腊英雄和他们返乡的情况。我详细地回答了他的问题。最后，我恳请他帮助我们回国，他也一口答应了，并赠给我鼓鼓的皮袋。这是用九岁老牛皮制成的，里面装着各种各样的风，都是可以吹遍世界的大风，因为宙斯让他掌管各类风，他有权叫风儿吹起，或停息。他亲自用银绳把风袋捆在我们的船上，把袋口扎紧，不让一点儿风漏出来。但是他没有把所有的风都装进去，当我们出发时，西风轻轻吹起船帆，送我们回乡。如果不是我们的冒失和愚蠢，我们本可平安地回家的。

我们在海上航行了九天九夜。到了第十天的晚上，我们已经来到家乡伊塔刻岛的附近，连岛上燃烧着的烽火也看得清清楚楚。偏偏在这时，我由于连日劳累，不禁睡着了。乘我睡着时，我的同伴们纷纷猜测埃洛斯国王送给我的皮袋内装着什么礼物。他们一致认为袋里一定是金银珠宝。一个心怀妒嫉的人自言自语地说："这个奥德修斯无论到哪里都受到重视和尊敬!看看他一个人从特洛伊带回多少战利品啊!可我们呢，我们一样冒险和吃苦，却落得两手空空。埃洛斯这次又送给他满满一口袋金银财宝。怎么样，让我们看看里面到底有多少?"其他人听了他的建议都赞成。他们刚解开袋口，所有的风都呼啸而出，将我们的船又吹进波浪汹涌的大海上。

我被风声惊醒。当我看到我们遭到的不幸时，恨不得跳进海里，让波浪把我埋葬。可是我平静下来，决定逆来顺受。肆虐的大风又把我们送回埃洛斯的海岛。我让同伴们留在船上，只带了一个朋友和一个使者去国王的宫殿。国王和妻子儿女们正在用午餐。他们看到我们又回来了，感到很惊异。当他听说了我们转回来的原因时，管理风的埃洛斯生气地从椅子上站起来，大声说："真是可恶的人，神只会惩罚你的!滚出去!"他把我赶了出去。我们悲伤地回到船上继续航行。我们在海上漂泊了七天，仍然没有看见陆地的影子，都感到绝望了。

最后，我们看到一处海岸，岸上有一座碉楼众多的城堡。后来听说，它叫忒勒菲罗斯城，是莱斯特律戈涅斯人居住的地方。我们当时还不知道，而且也看不清城里有什么古怪之处。我们驶进山岩包围的港口。港内海水平静如镜。船停泊后，我登上山岩，放眼四望，看不到一块耕地，也看不到牛羊。我只看见城头青烟升上天空。我派出两个朋友和一名使者前去侦察。他们沿着一条林间小道向冒烟的地方走去，来到城墙附近，遇到一位年轻的妇女。她是莱斯特律戈涅斯国王安提法忒斯的女儿，正要到阿尔塔奇亚的泉水那儿去汲水。姑娘高大得使他们吃惊。她友好地给他们指点去父亲宫殿的路，并满足了他们的愿望，介绍了关于城市和居民的情况。他们真的进了城，并走进宫殿，看见莱斯特律戈涅斯人的王后，高大得如同一座山峰站在他们面前时，都惊得目瞪口呆。看来莱斯特律戈涅斯人也是吃人的巨人。王后急忙叫出丈夫，他立即抓起使者，国王下令将他洗净，烹煮，当作他的晚餐。其余两人吓得拼命逃跑。国王下令追击。一千多全副武装的莱斯特律戈涅斯巨人追了上来，用巨石朝我们的船砸来，四周响起船板破碎和垂死者的 *** 声。我早已把自己的船停在一块岩石的后面，可怕的巨石砸不到这儿。其它的船都被砸沉了。后来我带着幸存下来的少数伙伴，驾船逃离了港口。海面上漂浮着死尸，惨不忍睹。

我们挤在一只船上，继续航行。过了几天，来到埃埃厄海岛。这里住着美丽的女仙喀耳刻。她是太阳神和海神女儿珀耳塞所生的孩子，是国王埃厄忒斯的妹妹。喀耳刻在岛上有一座漂亮的宫殿。当我们驶进港湾时，还不知道谁住在这儿。我们停泊后，因过分疲劳和悲哀，就躺在岸边的草地上睡着了，一直睡了两天两夜。第三天清晨，我佩著剑，执著长矛，出发去探询情况。不久，我发现了一楼青烟从宫中升起，不禁想起不久前发生的可怕的事情，因此决定还是回到朋友们的身边。当时我们快要断粮了，一定是神只可怜我们，在我回来的途中突然发现一头高大的雄鹿。我用长矛掷去，击中它的背部，枪尖从肚子上透出来。雄鹿尖叫一声倒在地上死了，我拔出长矛，用柳条编成绳索，捆住鹿脚，然后将它背在背上，朝船走来。

同伴们看到我肩上扛回了一头漂亮的猎物非常高兴。我们将鹿肉烤得喷香，又找出剩下的一点点面包和酒，坐下来大吃。我给他们讲起宫中冒出青烟的事，可是他们都没有勇气去侦察，因为他们还记得库克普罗斯人的山洞和莱斯特律戈涅斯国王的海港。只有我一个人还没有丧失勇气。于是我把同伴们分为两队。我率领一队，欧律罗科斯率领另一队。然后我们在战盔里抽签，结果欧律罗科斯中签，于是他带着二十二名伙伴出发。他们心惊胆战地朝着我所看见有烟冒出的地方走去。

不久，他们到了一座华丽的宫殿，这宫殿坐落在绿荫遮蔽的山谷里，四周绕着漂亮的围墙。这儿就是女仙喀耳刻居住的地方。他们走近宫门，突然看见宫院里有许多野狼和猛狮在奔跑。野狼露出尖尖的牙齿，狮子抖动着蓬乱的鬣毛，他们怕得正想逃跑时，那群野兽已将他们团团围住。奇怪的是那些野兽很温和，只是慢慢地走过来，像向主人摇尾乞怜的***。我们后来才知道，它们原来都是人，是被喀耳刻用魔法变成了野兽。

因为这些野兽没有伤害他们，所以他们又鼓起勇气，走近宫殿的大门。他们听到宫殿里传来喀耳刻美妙的歌声，她一边唱歌，一边赶织一件神奇而漂亮的衣裳。只有仙女才有这种本领。我的一个最要好的朋友波吕忒斯最先看到她，感到很高兴。在他的建议下，我的朋友们一齐唤她出来。喀耳刻走到门外，友好地请他们进去。除了欧律罗科斯外，大家都跟她进去了。欧律罗科斯是一个很谨慎的人，他吸取了以往的教训，怀疑其中有诈。

喀耳刻把其余的人领进宫殿，请他们坐在华丽的椅子上。她端来了乳酪、面粉、蜂蜜和醇厚的美酒，把它们掺和在一起，调制成可口的糕点。乘他们不注意时在里面搀进了一些魔药。吃了这种糕点的人，就会神志迷乱，忘记他们的故乡，并变成动物。我的同伴们刚咬了一口，就变成了全身长毛的公猪，并发出了猪叫声。这时喀耳刻把他们赶进了猪圈，扔给他们一些僵硬的橡实和野果。

欧律罗科斯从远处把这一切都看在眼里。他连忙转身向船上奔来，想向我报告朋友们的悲惨遭遇。他跑得气喘吁吁，到了船上，吓得一时说不出话来，只是流泪。在我们一再催逼下，他才说出了这件恐怖的事。我一听，连忙佩上宝剑，拿起弓箭，要他带我去宫殿。可是，他用双臂抱住我的双膝，恳求我留在这里，不要自投罗网。"请相信我，"他呜咽著说，"你不但救不了朋友们，连自己也不能回来。还是让我们赶快离开这个该死的海岛吧!"我让他留下来了，独自去救我的朋友们。在路上，我遇到一个年轻人，他向我举起金杖，因此，我很快认出他是神只的使者赫耳墨斯，他友好地抓住我的手说："可怜的人哪，你在这里干什么?你的朋友们全被迷人的喀耳刻变成了公猪，关在猪圈里。你想救出他们吗?弄不好你会像他们一样。我在这里送你一样防身的东西。你只要带上这种药草，……"他说著从地上拔起一株开着白花的黑根草，告诉我这草是魔草。"你只要带上这种草，她就不能伤害你。他会给你调制一种甜蜜的酒，并乘机加进魔药。但这种草却可以保护你，使她不能将你变成一头猪。如果他用长长的魔棒来触你，你就抽出宝剑朝她奔过去，装出刺杀她的样子。这时，她就会求饶，你要迫使她发誓，保证不伤害你。以后，你就可以放心地和她住在一起。等你和她熟悉后，她就不会拒绝你的要求，相反会答应把你的朋友恢复成人!"

赫耳墨斯说完后，就离开了，消失得无影无踪。于是，我朝喀耳刻的宫殿走去。到了宫门口，我大声呼唤她。她走出来，友好地招呼我进去，请我坐在华丽的椅子上，并在我的脚下放了一张搁脚凳，然后在一只金碗内调酒。还没等我把酒喝完，她就迫不及待地用魔杖触我，并且毫不怀疑她的魔力。她说："到猪圈里去找你的朋友吧!"我抽出宝剑，朝她奔去。她惊叫一声，倒在地上，伸出双手抱住我的双膝，向我哀求："可怜可怜我吧!伟大的人，你是谁?我的魔药对你也失效了，从来没有人能抵抗我的魔力。莫非你就是奥德修斯?许多年前，赫耳墨斯向我预言，说你从特洛伊回国时必经此地。如果真是这样，就请你收起宝剑，让我们成为朋友吧!"可是我并没有放下宝剑，回答她说："喀耳刻，你把我的随从骗进宫殿，用魔法将他们变成猪，你怎能要求我做你的朋友呢?我不可能做你的朋友，除非你在这里发誓，保证不伤害我。"她像我要求的那样发了誓。现在我才放了心，安安稳稳地睡了一夜。

第二天清晨，她的四个侍女忙着整理屋子。她们都是美丽而高雅的仙女。第一个仙女在椅子上铺上紫色的华丽的坐毯。第二个仙女搬来了银桌，摆上了金篮。第三个仙女在银碗里调酒，然后倒在金杯里。第四个仙女汲来了清澈的泉水，倒入火上的三足鼎里。等水烧热后，我就沐浴，抹香膏，穿上华丽的衣服，然后和喀耳刻共进早餐。桌子上摆满了美味佳肴，然而我并未进食，只是默默地坐在漂亮的女主人的对面，满面愁容。她禁不住问我，为什么如此忧郁。我对她说："一个人在自己的朋友遭了难时，他哪有心绪高兴地饮宴呢?如果你要我高高兴兴地和你用餐，就请你把我的朋友恢复人形!"

喀耳刻立即拿起魔杖，离开了屋子，把我的朋友们从猪圈里赶了出来。他们都围着我，看上去都像九年的老猪一样。喀耳刻用另一种魔药一个个地涂抹他们，突然猪毛脱落，他们又变成了人，而且比以前更年轻，更英俊。这时女神殷勤地对我说："我满足了你的愿望，请你也满足我的一个愿望吧。把你的船拉上岸，将船上的货物都运到岸边的山洞里，你和你的朋友们都留在我这里愉快地生活吧!"

喀耳刻殷勤的话赢得了我的心。我很快回到海上去见留守的朋友。他们以为我早就死了，现在看到我，都欢呼著奔了过来。我建议他们把船拉上岸，然后都到喀耳刻那里住一段时间。除了欧律罗科斯，大家都同意了。欧律罗科斯说："你们真的愿意和女巫住在一起?你们也想变成狮子、野狼和猪仔，为她看守她的宫殿。你们怎么会有这么大的兴趣，心甘情愿地走向毁灭?你们忘了奥德修斯头脑发热时让我们落到库克罗普斯人的手里，我们所遇到的危险吗?"当我听他讲这话时，我恨不得拔剑朝他砍去，尽管他是我的亲戚。朋友们看到我手按宝剑，连忙冲过来抓住我的手，使我又变得理智了。

我们收拾停当，便出发了。欧律罗科斯也被我的举动唬住了，不得不跟大家一起走。这时，喀耳刻已为宫中我的朋友们备好热水。他们洗过澡抹上香膏，穿上华丽的衣服。当我们到了宫殿时，他们正高高兴兴地用早餐。朋友们别后重聚，互相拥抱，高兴得流泪。女仙请我们放心，并热情地招待我们。所以我们的心情一天比一天快乐，在她那里整整住了一年。朋友们劝我动身回国。我也产生了思乡之情。当天晚上，我抱住喀耳刻的双膝，恳求她履行诺言，放我回去。喀耳刻回答说："你说得对，奥德修斯。我不能强迫你留在这儿。可是在你回家前，你必须先到地狱去，到哈得斯和珀耳塞福涅的阴间王国去，向底比斯的预言家提瑞西阿斯的幽灵询问未来的事。老人虽然死了，但珀耳塞福涅仍然让他保留了预言未来的本领。"

我听到她的话，不禁毛骨悚然，并哭了起来。我害怕去见死去的人。于是，我问她，谁当我的向导，因为还没有一个活人游历过地府。"别担心，"喀耳刻回答说，"你只要竖起桅杆，张起船帆，一阵风将会把你吹到那里。当你渡过包围地球的海洋，到达俄刻阿诺斯海滩时，你就在长著一排排白杨树和柳树的地方登陆。这就是珀耳塞福涅的圣林，在这里你将找到地府的***处。这里是两条黑河，即菲律弗勒格通河和库奇托斯河流入阿赫隆河的地方，两条黑河其实是冥河的支流。在山谷的一块岩石边，你会发现一个裂口。你必须在那里挖一个小洞，供上蜂蜜、牛奶、水和面粉，给亡灵献祭，并且许愿回到伊塔刻后再给他们献祭。当然，你应该给提瑞西阿斯献祭一头黑山羊。你还应该献祭一公一母两头黑羊，在你的同伴们献祭牲口焚烧祭品，并向神只祈祷时，你就从岩石缝里望着里面的溪水。这时你会看见死者的幽灵，这些幽灵会争相涌来，想尝尝祭品的鲜血。你必须用剑把它们挡住，在向提瑞西阿斯打听前程前别让它们靠近。他很快就会出现，并给你指点回家的路程。"

她的话使我稍感安慰。第二天早晨，我把朋友们召集在一起，准备动身。可是他们中有个最年轻的人埃尔朋诺尔，既无勇，又无谋，昨晚他多喝了喀耳刻的美酒，离开了大家，外出呼吸新鲜空气，独自一人躺在宫殿的屋顶上。他在那儿睡着了，过了整整一夜。当朋友们忙着动身的喧哗声把他惊醒时。他跳起来，却不知自己在何处。他没有朝楼梯走去，反而朝屋檐走去，结果从屋顶上栽下来，摔断了脖子，下了地府。我把同伴们召到我的周围，对他们说："你们一定以为，尊贵的朋友们，我们现在动身直接回家了。可是情况却不是这样。因为喀耳刻建议我们走另外一条路。我们必须往下走，到哈得斯的地府里去，到那里向底比斯预言家提瑞西阿斯的幽灵询问我们的归程!"同伴们听到这话，心都要碎了。他们纷纷抱怨，扯著自己的头发。但这些抱怨都无济于事。我命令他们立即跟我一起到海船上去。喀耳刻已在我们前面，把献祭的羊送上了船，还为我们准备了充足的蜂蜜、美酒和面粉。我们到海边时，她就悄悄地走了。我们把船推到海里，竖桅张帆，然后心情沉重地坐下来摇桨。喀耳刻给我们送来一阵顺风，鼓起船帆。不一会，我们又在大海上航行了。

神曲的思想矛盾体现在哪些方面

奥德修斯原本是伊萨卡国王，相传在特洛伊战争(公元前1230年~前1200年)中的著名的“木马计”就是他一手策划的。关于他的英雄事迹，主要来自公元前7世经希腊最伟大的盲诗人荷马的史诗《奥德赛》，叙述他在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。

特洛伊战争刚一结束，奥德修斯就立即从特洛伊出发准备回到祖国伊萨卡，但不久以后，他的船队被风暴吹到色雷斯。他和同伴们一起占领并摧毁了基科涅斯城(Cicones)，并杀死了所有的男人，但赦免了阿波罗的祭司玛罗(Maro)，于是祭司给了这位英雄几桶甜酒。当奥德修斯和同伴们在海滩上休息时，从内地来的基科涅斯人对他们进行了疯狂的报复，杀死了许多希腊人，他们不得不上船逃跑。

风又把这支船队带到食莲人居住的岛上。当三个水手沿着海岸去寻找饮用水时，食莲人给了他们当地的甜美水果。吃了水果的水手顿时忘了回家，而且想永远留在食莲人的岛上。但最终奥德修斯和他的随从找到了他们，并带着他们一齐回到了船上。

接着他们来到库克罗普斯，这里的人个个都是可怕的巨人，他们前额中央都有一只巨大的眼睛。奥德修斯和他的随从沿着海岸，来到一个引人注目的山洞里，里面的墙上挂着大量的干酪，角落里还有许多小山羊。他们生起火，杀了几头山羊，然后坐下放肆地吃起来，丝毫没有意识到这些山羊属于一个名叫波吕斐摩斯(Polyphemus)的库克罗普斯人——他是海神波塞冬的儿子。波吕斐摩斯最喜欢吃的是新鲜的人肉。

波吕斐摩斯驮了一大堆干木柴回来了，他搬开洞口的巨石走了进来，一看见这群不速之客，便粗暴地问他们是谁。奥德修斯请求他允许他们在这儿呆会儿，并告诉他众神给过他们怎样的荣誉。但波吕斐摩斯根本不加理会，抓住两个水手摔向地面，然后狼吞虎咽地连同骨头一起撕着吃了。

第二天早晨，这个库克罗普斯人又抓了两个人作为早餐吃过后，便赶着牧群出去，然后用巨石堵住洞口。聪明的奥德修斯想出了一个计策，他找来一根长长的树干，并把它削得尖尖的，然后藏在山洞角落里。到了晚上，这个库克罗普斯人回来了.他又吃了两名不幸的水手。奥德修斯走上前，给这个魔鬼斟了一碗玛罗送的酒。波吕斐摩斯一仰脖就喝了，并且高兴地咆哮起来。喝完又要了两大碗，并问奥德修斯叫什么名字。奥德修斯说他的名字叫“无人”。波吕斐摩斯答应会最后吃“无人”，说完便轰然醉倒在地，把吃下去的酒和人肉一齐吐了出来。

奥德修斯和他的同伴抓住时机，将树干在火上烤热，然后使劲刺向波吕斐摩斯的独眼。顿时他的眼球被烫得发出嘶嘶响声，他吼叫起来，向其他的库克罗普斯人发出求救。一群库克罗普斯人马上来到洞口问他发生了什么事，他高声道：“无人在伤害我。”于是库克罗普斯人便走了。第二天，瞎眼的波吕斐摩斯推开巨石时，奥德修斯和他的同伴把自己拴在绵羊的腹部，趁着巨人把羊群赶出时逃脱了。

他们安全地登上了船，奥德修斯在船上大声说出他的真实姓名。波吕斐摩斯一边愤怒地将一块巨大的岩石砸向英雄们的船，一边向他的父亲海神波塞冬祷告，请求海神赐给奥德修斯悲伤和困苦。

奥德修斯船队来至埃俄罗斯(Aedus)岛，埃俄罗斯是风的监管人。他给了奥德修斯一大袋的风让他自由支配以便顺利返乡。船终于驭近伊萨卡，甚至可以看见从宫殿中飘出的袅袅炊烟。奥德修斯这时已疲惫不堪了，他疲惫地进入了梦乡。然而在这关键的一刻，几个水手以为袋里装着金子，便把它打开。海上立即刮起了可怕的暴风，又将他们的船吹得老远。

他们被迫驶进了莱斯特吕贡巨人(Laestrygonian)居住的岛屿，以为找到了安全的避难所。然而当三个水手走上海滩时，却立即遭到了袭击。岛上的巨人纷纷把巨石抛到他们的船上，将船上的人砸得粉碎，巨人把砸碎的人拖回去当了晚餐。

奥德修斯乘坐的那条船是惟一幸免于难的。他驾船来至埃阿亚岛(Aeae)，然后派了几个水手上岸，在那里，他们见到了女巫喀耳刻。女巫邀请他们吃饭，他们都吃饱了，惟有一个名叫欧律洛科斯(Eutyochus)的水手疑心其中有诈而没吃。果然喀耳刻使用魔法往食物中添加了毒汁，进食的水手都变成了猪。欧律洛科斯匆匆逃回船上，把这一切告诉了奥德修斯，奥德修斯一听，抓起剑便去报仇。在赫耳墨斯一朵迷人的花的保护下，奥德修斯的身体对喀耳刻的毒汁产生了免疫力。

喝了喀耳刻魔汁后的奥德修斯并没有像他的同伴一样变成猪，他请求喀耳刻给水手们还原。但后来她诱惑他留了下来做了她的情人，水手们也在这个岛上呆了整整一年。

终于，喀耳刻同意他离开，并告诉他必须到盲人占卜者提瑞西阿斯那里去，他会告诉奥德修斯如何返家。她指点他说：必须沿着世界的边缘航行，到那里要挖一个坑，然后得向哈斯王和珀尔塞福涅王后献祭一头公羊和一头黑母羊，这样国王才会传唤占卜者。

奥德修斯来到这块终年不见天日的土地，按照喀耳刻的话开始行动。当奥德修斯把羊血倒进挖好的深坑时，那些阴魂便一个个蜂涌而出。奥德修斯奋力以剑抵挡，直等到提瑞西阿斯到来。

提瑞西阿斯预言：水手们将在特里纳喀岛(Thinina)登陆，在那里，太阳神阿波罗拥有许多牛羊，这些牛羊是决不能吃的。提瑞西阿斯说，奥德修斯能回到伊萨卡，但却会遇到许多严酷的考验，即使回到家后他的飘泊也还未结束。以后他将再一次远行，肩扛摇船的橹，远离自己的家乡，到一个陌生的国度，那里的人并不认识船只，不认识橹。尽管如此，在他老了以后，却能平静地离开这个世界。

他们返回到埃阿亚岛，女巫喀耳刻热情地迎接了他们，并告诉奥德修斯如何安全闯过前面的险境。他们离开埃阿亚岛后第一个要经过的是塞壬岛，这个岛上的人会以美妙的歌声引诱过往男子，并且将他们残暴地杀死。奥德修斯用蜡封住同伴的耳朵，使他们听不到塞壬岛上美妙的歌声，而他自己则不能塞住耳朵，于是命令他人将他绑起来，而且警告他们决不能松开。当他们驶到塞壬岛时，奥德修斯被歌声迷住了，他示意同伴给他松绑，但同伴反而把他绑得更紧了。

奥德修斯安全驶过塞壬岛接着他们遇上了斯库拉和卡律布狄斯。斯库拉是一个长脖子上长有六个脑袋的怪物，她常冲下悬崖抓起路过的水手。卡律布狄斯每天要卷起三次大漩涡，吞食过往的船只。当奥德修斯的船只越来越靠近时，海怪斯库拉迅速叼走了6名最优秀的水手——每个嘴里塞进一个。可怜的水手不断地嚎叫、呼救，但奥德修斯只能眼睁睁地看着，根本无力去救助，船又缓缓地航行了。

水手们来到了特里纳喀岛，那是太阳神阿波罗的故乡。奥德修斯提醒同伴：提瑞西阿斯曾警告他们不能吃岛上神的牲口，否则会有生命危险，让他们不要在那岛上停下来。然而同伴们被困居岛上一个月，食物快吃光了，已经饥饿难忍。有一天，趁着奥德修斯熟睡之际，欧律洛科斯带着同伴杀了几头岛上的牲口。奥德修斯醒来后发现了便恼怒地训斥他们。他们在大摆宴席6天后的一个风平浪静的时刻再次航行了。阿波罗斯气极了，向宙斯告状，宙斯答应他会消灭那些水手。于是宙斯命令卡律布狄斯发起了一场可怕的风暴袭击奥德修斯的船，除奥德修斯外，所有的人都被淹死了。奥德修斯造了一只木筏又一次逃脱了卡律布狄斯的大漩涡。他在海上漂流了9天，最终来到俄古癸亚岛(Qgygia)，那是美丽的海神卡吕普索的家。女神很快就爱上了这位英俊的避难者，在他酒足饭饱后便引诱了他。卡吕普索把奥德修斯在岛上软禁了整整7年，但奥德修斯无时无刻不在渴望继续航海回到家中。

奥林匹斯山诸神注意到奥德修斯的苦难，所有的神都为英雄难过，惟有波塞冬例外。当波塞冬前往遥远的埃塞俄比亚接受一场献祭时，雅典娜便抓住了他远离的机会，劝说宙斯帮助奥德修斯。于是这位诸神之父便派遣使者赫耳墨斯前往俄古癸亚岛。赫耳墨斯给卡吕普索带来她一直担心的消息：奥德修斯遭受的够多了，宙斯命令她马上放他走。于是卡吕普索很不情愿地帮奥德修斯建了一艘船并给他提供了足够的食物。尽管这时奥德修斯对她重新燃烧起爱的火焰，然而他始终没忘回家与家人团聚的初衷，他又一次踏上归家的远航。

18天后，当奥德修斯航行到克基拉岛(Phaeacia)时，波塞冬从埃塞俄比亚的狂欢酒宴回来了。当她看见奥德修斯又一次逃脱惩罚时，便愤怒地掀起可怕的风暴撞击奥德修斯的船，多亏一位海神大发慈悲把他送上岸，他才得以逃生。波塞冬发誓改天再惩罚他。奥德修斯终于爬到了一条溪流边上。他疲惫极了，便在灌木丛里沉沉地进入了梦乡。

突然，奥德修斯被一个女子的尖叫声惊醒。他拨开覆盖在身上的枝条，从灌木丛里爬了出来，看见一位年轻的公主正和她的女佣在玩球。别的女子看见眼前这位赤裸的陌生男子都纷纷逃走，然而雅典娜让那位公主平静地站在那里，奥德修斯便爬过来向她求救。她给他提供了食物和干净的衣服，当奥德修斯在清洗身体穿衣时，公主悄悄地对女佣说这位英俊的男人一定会是一个好丈夫。然后，她提高嗓门对奥德修斯说她叫瑙西卡(Nausicaa)，是克基拉国王阿尔喀诺俄斯(Acinous)的女儿，并邀请他到宫中做客。还告诉他只有到宫中时才可以与她同行，否则要遭到恶意的诽谤。她先走在前面，奥德修斯以一个陌生人的身份跟在后面。一到皇宫，公主便径直找到母亲，并跪在她脚下请求帮助。

阿尔喀诺俄斯国王和王后被奥德修斯高贵的外表和优雅的谈吐吸引住了。按照当地的风俗，国王送给奥德修斯一艘回家的船。第二天，水手们准备上船前，阿尔喀诺俄斯为奥德修斯举行了隆重的宴会。在舞会和竞技中，游吟盲诗人得摩多科斯(Demodocus)唱起了特洛伊的战争之歌。当游吟诗人唱到奥德修斯的冒险经历时，这位英雄流下了悲伤的泪水。

阿尔喀诺俄斯此时还不知道他的真实身份，便问奥德修斯到底是什么人。在一番长长而又感人的陈述中，奥德修斯讲述了他离开特洛伊的所有冒险经历。奥德修斯的经历感动了国王，阿尔喀诺俄斯保证一定将英雄送回家中。

第二天早晨，克基拉人把送给奥德修斯的大量贵重礼物装到船上。奥德修斯太累了，整个航程他一直睡觉。当船抵达伊萨卡岸边时，克基拉水手轻轻地把睡着的奥德修斯抬到岸边的沙滩上，可他仍然酣睡着。

当他醒来时，发现船已经走了。这时女神雅典娜出现在他身边告诉他已回到伊萨卡，然后警告他不要暴露自己的身份，要他装成一个衣衫褴褛的乞丐，然后去找他忠实的仆人欧迈奥斯(Eumaeus)。当奥德修斯来到欧迈奥斯的小屋时，他谎称自己是克里特来的逃难者，欧迈奥斯热情地欢迎他。在准备食物的时候，欧迈奥斯伤心地告诉这位陌生人：大概有一百多个王子趁着奥德修斯“死了”的机会向他的妻子求婚，而且糟蹋他的宫殿，吃他的食物，强求他的妻子珀涅罗珀与他们中的人结婚。

这时，奥德修斯的儿子忒勒玛科斯从斯巴达寻找父亲回来了。欧迈奥斯匆匆离开去告诉珀涅罗珀关于忒勒玛科斯回来的事，留下他们父子单独在一起。这时女神雅典娜告诉奥德修斯应该对儿子公开身份了。开始忒勒玛科斯认为奥德修斯可能是神，不相信他是自己的父亲。后来他终于相信了，父子俩紧紧地拥抱在一起。忒勒玛科斯向父亲讲述了他的苦难经历。他说他以前不能将母亲的求婚者赶出父亲的宫殿，只好到处寻找父亲的下落，在雅典娜女神的帮助下，终于如愿以偿，见到了父亲。

听完儿子的经过后，奥德修斯怒火中烧，他与儿子设计将家中那些求婚者全部处死，全家团圆，从此过上了安定的生活。

布兰vs奥德比分

我们知道，但丁被恩格斯称之为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。但丁虽然生活在中世纪末期，但宗教势力仍占据着统治地位，宗教的原罪意识以及救赎思想充斥在每一个头脑之中。“上帝”是这一时期人们的唯一精神之父，但与此同时，由于意大利优越的地理位置，资本主义首先在这里产生、发展，并且出现了一大批商人，这些无形中就助长了世俗欲望的燃烧。这样代表基督教文化的禁欲主义思潮和代表新兴资产阶级世俗文化的思潮同时弥漫在意大利上空，但丁处在这截然不同甚至相互对立的两股势力之间，既受到希伯莱文化的影响又受到古希腊文化的影响，两希文化的影响使得《神曲》既流露出浓郁的宗教色彩，又闪耀着人文主义思想的光芒。因此，在我看来，但丁既是一个虔诚的基督教徒又是一位世俗文化的代言人。也就是说，他是一位身披着厚重法袍的人文主义者。

但丁思想上的矛盾性使得《神曲》既散发着宗教文学的气息又能让人从中嗅到即将来临的文艺复兴的雨腥味。因此，可以说《神曲》既是两希文化融会的伟大尝试又是但丁思想矛盾性的载体。

一、《神曲》中的希伯莱文化的体现

首先，我们从《神曲》的结构、形式、语言入手。我们知道，但丁把《神曲》的内容分别镶嵌在地狱、炼狱、天堂三个框架之内，并通过这三个阶层完成了自己的价值审判：把那些罪恶的以及非基督教徒的灵魂打入地狱；把那些忏悔的有罪的灵魂置于净界之中；把那些善的以及虔诚的基督教徒的灵魂推入天堂。但丁所依托的这一大的框架，本身就集中体现出宗教文化特色。此外，但丁在《神曲》中随诗人维吉尔和天使贝亚德下地狱、爬炼狱、登天堂这种幻游形式便是中世纪文化特有的形式。《神曲》在语言上运用大量象征、寓意手法，增强了作品的神秘性和宗教色彩。

其次，《神曲》中的原罪意识以及救赎思想。基督教徒认为人生来就是有罪的，只有通过苦修才能得到救赎，而唯一能够救赎你的只有上帝。因此，上帝应该是人们的唯一崇拜偶像。我们从《神曲》中也可以看出，但丁对待上帝是非常虔诚的。他把上帝看着是唯一一个能够对社会罪恶作出公正的审判者，但丁也主张只有通过“苦修”，人才能弃恶从善，从净界进入天堂。因此，我们在炼狱中可以看到：

骄傲者身受重压，

不能抬头；

嫉妒者被铁丝网锁眼，

不能睁视；

善怒者受到烟熏，

怠惰者终日奔走不停；

贪婪浪费者伏地哀泣，

口腹之徒忍饥耐渴；

好色之徒在烈火中洗涤身心。

第三，《神曲》中，但丁的爱情观以及对知识的认识。我们知道，九岁的但丁第一次见到贝亚德时，她的美貌就给他留下了深刻的印象。并且在后来他创作了风格清新、温柔的诗集----《新生》献给这位早年的精神恋人。此外，但丁还创作过《六十个》，作品热情赞美佛罗伦萨城内的六十位美女。由此可见，但丁并不是一个禁欲主义者，我们不能简单的把他理解为一个鼓吹自然情欲的人，恰恰相反，但丁主张对情欲还是要克制，不能一味放任，把个人的升华到对上帝、圣母的爱，升华到那种上帝对全人类的爱。关于这一点，我们到地狱的第二圈验证一下。这一圈是场中的灵魂，这些灵魂大致可分为两类：一类是荒*者即那些放纵自己情欲的灵魂；一类是为恋爱而牺牲生命的幽灵，在这一类中我们会看到保罗和法朗塞斯加那对儿不立不起、永远拥抱在一起的灵魂。虽然，但丁也对其表达出同情、怜悯之情，但是，他还是依据宗教观点把他们打入地狱，让他们在地狱的狂风中四处飘荡。从这一点，我们可以看出但丁并不像后来的人文主义者那样鼓吹自然情欲来反对禁欲主义，而是主张对情欲的克制、忍耐。在知识上，但丁石崇尚知识的，并且表达了对先哲诗人们的无尚崇敬。但，不可否认的是，但丁还是把他崇拜的那些先哲诗人们、科学家们放入了地狱，尽管条件好些（我想条件再好也不如天堂吧）。而把他们放入地狱地一圈（菩提圈）的唯一理由就是他们不是基督教徒。由此可见，宗教在但丁的头脑中是根深蒂固的，宗教思想也是《神曲》的一股主流。

二、《神曲》中人文主义的体现

我们知道，但丁之后掀起了一场代表新兴资产阶级的席卷欧洲的、声势浩大的文艺复兴运动。其中，人文主义是文艺复兴的核心内容。人文主义者鼓吹“人性”，反对“神性”，；倡导“崇尚知识”，反对“愚昧”；提倡“自然情欲”，反对“禁欲主义”。总之，一场以人为本、倡导人的全面觉醒的文化运动以摧枯拉朽之势彻底击溃了中世纪宗教文化的堡垒。但是，我要说的是：文艺复兴的人文主义思想在但丁的《神曲》中已初见端倪，也就是说，《神曲》中处处闪耀着人文主义思想的光芒。

首先，我们来看《神曲》是如何体现倡导“人性”反对“神性”的。《神曲》中关于地狱、炼狱、天堂的安排，初看起来似乎是上帝的旨意，事实上却不然，这只不过是但丁根据自己的善恶评判标准借上帝的名义来作出的宣判，把自己的政敌、教士、骄奢*逸的贵族统统打入永劫不复的地狱。从这一点上，我们可以看出但丁的“魄力”：他没有被上帝紧紧地束缚住，而是把上帝看作是公正仁慈的审判者；没有被上帝的神性泯灭了自己的人性，而是让上帝的神性使得自己的人性体现的更加突出、耀眼。

此外，按照基督教的教义的观点，教会是上帝在人世的权利的体现。人类要上天堂，唯一的桥梁应该是教会，他有权判决人间的功、罪，而且是唯一的审判者。但我们从《神曲》中可以看到，但丁游历三界并没有依赖于教会的帮助，而是在代表“知识”的诗人维吉尔（况且，维吉尔还是一个非基督教徒而被打入地狱的人）以及代表“爱”的自己的精神恋人贝亚德的指引下完成的。不仅如此，但丁还对教会中的教士进行了辛辣的讽刺与批判，关于这一点，我们可以到地狱中的第四圈验证一下。这一圈里的灵魂是一些贪吝者和浪费者，他们分成两组，胸膛前面推滚着一个重物，面对面推进。相逢时，互相冲撞一次，骂一阵，这样反复来回，没有穷尽。那么，这些灵魂是谁呢？文中指出：这些灵魂中，那些顶上精光，没有头发的是教士，是主教，是教皇，因为他们特别的贪得无厌。更难能可贵的是，但丁还把在世的教皇逢尼发西打入了地狱，这一点，在地狱中第八圈的第三沟里可以得到验证。在这里，聚集了一些圣职买卖的灵魂，我们可以看到一个人倒栽葱似的把头和上半身插在了悬崖峭壁上的石孔里，烈火烧烤着他的双脚，两条腿在炙热的火苗下不停的抖动，而他正是已故教皇尼古拉三世。但丁与他说话，而他竟然还以为是逢尼法西来接替他受同样的苦刑。文中还暗示，在逢尼法西受刑之后，接替他的将是法国教皇克雷门特五世。由此可见，但丁通过自己的“人性”把“神性”的面纱撕了个粉碎，让那些掩藏在“神性”之后的人露出了他们狰狞、邪恶的真实面孔。

第二，《神曲》中对知识的崇尚。但丁安排罗马诗人维吉尔指引自己游历二界，并在游历过程中把他描述成一个能够看透自己心里的智者，这就体现出作者对诗人的崇敬以及对知识的肯定。况且，但丁把先哲们（卜拉图、亚里士多德）、诗人（荷马）以及科学家们安排在有着宏伟的城堡，美丽的溪流，青翠的草地的地狱第一圈，这也体现出对智者的崇敬以及对知识的仰慕。而且，在地狱第一圈中，但丁还借别人只扣子虚伪六大诗人（荷马、贺拉斯、维吉尔、贺维帝、骨加路以及但丁）之一。

此外，在地狱第八圈的第八沟中，我们可以看到奥德修斯在火球中受刑。我们知道，奥德修斯施木马计攻陷特洛亚城，使得爱奈亚被迫离开希腊来到意大利并创建了新的王国。但丁认为爱奈亚是罗马人的先祖，并且视自己为高贵的罗马人的后裔，因此把奥德修斯打入地狱。但是但丁却对奥德修斯的海上冒险行为以及他的智慧流露出钦佩之情，实际上，这也是对知识的肯定。

最后，《神曲》中反对禁欲主义的思想。但丁虽然主张对情欲要克制，但并不是一个禁欲主义者。前面我们提到，但丁对地狱第二圈中保罗和法郎塞斯加的爱情表达了怜悯之情。此外，但丁在《神曲》中还直接表达出了自己对贝亚德的倾慕之情。这些都可以表明禁欲思想在但丁这儿产生了动摇，是后来人文主义者鼓吹自然情欲的萌芽。

以上，我从两大方面陈述了《神曲》思想上的矛盾性。总之，《神曲》是爱情上不幸、家庭生活烦扰、政治上倍受挫折打击的但丁，在流放期间把积郁太多的愤懑借助于基督教所提供的世界宣泄出来的产物。但丁思想上的矛盾性必然使得《神曲》这部作品呈现出两股截然不同的思想潮流：既有中世纪宗教文化的残留，又迸发着文艺复兴时期人文主义思想的火花。因此，我们可以把《神曲》看作是中世纪宗教文化的最后一首赞歌，又可以看作是即将来临的文艺复兴运动的第一声春雷。

布兰vs奥德的比分是0比0的平局。

比赛开始后，奥德和布兰双方球员展现出了顶尖的技术和出色的配合能力。整场比赛充满了紧张和悬念，双方球队都努力争夺胜利。令人瞩目的是，双方球队的防守和进攻都表现出色，给对方制造了不少麻烦。上半场比赛一直处于胶着状态，两支球队都没有找到破门的机会。不过，双方球员们展现出了顶级的技术和意识，为观众们奉献了一场精彩的对决。

上半场结束时，比分始终保持0比0的平局。下半场比赛开始后，奥德队的进攻更加积极，不断给布兰队制造威胁。而布兰队则依靠出色的防守和反击战术，试图在对方的失误中取得进球。比赛进入尾声时，双方球队都加大了进攻力度，希望能够率先破门。终场哨声响起时，比赛仍然没有出现进球。经过90分钟的激烈对战，奥德和布兰最终以0比0的平局结束了比赛。

对奥德队的评价：

奥德新赛季开局不错，目前2胜3平1负排名联赛第3。奥德在过去两个赛季取得了长足的进步。不仅球队的排名略有上升，攻防两端的表现其实也相当不错。但是，其他联赛对手很难剥削奥德。考虑到这支球队现在处于上升期，相信奥德本赛季也有机会在联赛中攀升。奥德在最近五场比赛中改变了阵型。

从冲击力强的433阵型到最后一轮的3421阵型，可以看出这支球队依然只能采用防守反击的战术，是地面进攻型球队，球队最终可能会将首选阵型设置为4231或者更保守的451阵型，只要在不接触球的情况下让步，然后在反击中寻找更多角球和定位球的机会。凭借着球队的高分优势，奥德还是能够跟上其他联赛劲旅的。