查维斯vs阿维斯-查维斯母亲在美国?

卡萨皮亚球队如何

卡萨皮亚俱乐部（Casa Pia AC）在葡萄牙足坛的存在感很低。

这支队伍也没有拿过什么重要赛事的冠军。上个赛季，这支队伍以68分的成绩力压第三名的查维斯获得了第二名，拿到了直接的升级资格。新赛季开始后，球队踢了14轮联赛比赛，已经拿到了26分位列第四，他们身后是少赛一场的豪门葡萄牙体育。

新赛季开始后，球队以1平1负的战绩开局。他们的首场胜利在第三轮到来，球队2比0完胜昔日的葡超冠军博阿维斯塔。这场和之后的5轮比赛，球队保持不败，拿到了5胜1平的战绩。

这6场比赛，球队打进9球，丢球数是3个，完成了4次零封，这奠定了球队的基调。之后的2轮比赛，卡萨皮亚先后输给了维泽拉和葡萄牙体育。但是球队很快重振旗鼓，恢复了状态。

葡萄牙足球超级联赛赛制：

1、联赛机制

葡萄牙超级联赛每个赛季有18支球队参加，采用双循环赛制，每支球队需要分别以主、客场身份与其他球队交锋两次。单场比赛的积分计算方法是胜者得3分、负者得0分、平局则双方各得1分。

赛季末，根据累计积分的高低排名，如果积分相同，则根据对赛战绩、净胜球、进球数等顺序决定名次。排名榜尾的2支球队降入下赛季葡萄牙足球甲级联赛。

2、欧战名额分配

葡萄牙俱乐部欧战席位数由葡萄牙在欧足联国家系数排名中的位置决定。在2021-24欧战周期，葡超球队的欧战名额决定方法是：葡超前两名将直接参加下赛季的欧洲冠军联赛正赛。

葡超第三名将参加下赛季的欧洲冠军联赛资格赛第三轮；葡超第四名和第五名的球队将分别参加下赛季的欧洲足联欧洲协会联赛资格赛的第三轮和第二轮。

葡超联赛比分赛程

葡萄牙足球超级联赛的比赛赛程如下：

1、12月8日（周五）：第13轮，维泽拉vs布拉加。

2、12月9日（周六）：第13轮，本菲卡vs法伦斯，波尔蒂芒人vs法马利康。

3、12月10日（周日）：第13轮，吉马良斯vs葡萄牙体育，波尔图vs卡沙比亚。

4、12月11日（周一）：第13轮，阿马多拉vs博阿维斯塔，埃斯托里尔vs查维斯。

5、12月12日（周二）：第13轮，吉维森特vs莫雷伦斯。

6、12月16日（周六）：第14轮，法伦斯vs阿马多拉，里奥阿维vs维泽拉。

7、12月17日（周日）：第14轮，阿罗卡vs吉维森特，博阿维斯塔vs吉马良斯，查维斯vs卡沙比亚，莫雷伦斯vs波尔蒂芒人。

8、12月18日（周一）：第14轮，法马利康vs埃斯托里尔，布拉加vs本菲卡。

9、12月19日（周二）：第14轮，葡萄牙体育vs波尔图。

10、12月30日（周六）：第15轮，波尔蒂芒人vs葡萄牙体育，埃斯托里尔vs法伦斯，维泽拉vs莫雷伦斯，波尔图vs查维斯，本菲卡vs法马利康，阿马多拉vs阿罗卡，卡沙比亚vs布拉加，吉维森特vs博阿维斯塔，吉马良斯vs里奥阿维。

本菲卡球队的主要特点：

1、强大的实力：本菲卡是葡萄牙超级联赛的豪门，被誉为欧洲第一黑店，以其青训能力和低买高卖能力而闻名。他们在欧冠历史上第二个夺冠，共有七次打进欧冠决赛。

2、丰富的荣誉：本菲卡俱乐部赢得了37次葡萄牙足球顶级联赛冠军、26次葡萄牙杯冠军和2次欧洲冠军杯冠军等多项荣誉。

3、出色的球员：本菲卡培养了许多优秀的球员，如尤西比奥和鲁伊科斯塔等。这些球员在为俱乐部赢得荣誉的同时，也为葡萄牙足球在世界足球版图上争得一席之地。

4、广大的球迷基础：本菲卡俱乐部在全球范围内拥有大量的球迷，几乎葡萄牙所有城市都有“本菲卡之家”，并且在全世界各地都有球迷。

谁知到欧洲的神有哪些

1、希腊罗马神话内容基本相同，只是主神名字不同而已。

朱庇特 Juppiter 神王。相对应于希腊神话的宙斯Zeus.

朱诺 Juno 神后，相对应于希腊神话的赫拉Hera.

墨邱利 Mercury 神的使者，相对应于希腊神话的赫耳墨斯Hermes.

维纳斯 Venus 美神、爱神，相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite。

玛尔斯 Mars 战神，相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares。

狄安娜 Diana 月亮女神，相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis。

阿波罗 Apollo 太阳神，希腊和罗马名字相同。

米诺娃 Minerva 智慧女神，相对应于希腊神话的雅典娜Athena。

赛尔斯 Ceres 谷物和丰收女神，相对应于希腊神话的得墨特耳Demeter。

伏尔肯 Vulcan 火神，维纳斯的丈夫，相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus。

尼普敦 Neptune 海王神，相对应于希腊神话的波赛东Posidon，朱庇特的弟弟。

巴克斯（Bacchus）酒神，相对应于希腊神话的狄俄尼索斯（Dionysus）

普鲁托 Pluto 冥神，相对应于希腊神话的哈底斯Hades，朱庇特的弟弟。

以上为奥林匹斯12主神。

邱比特 Cupid 小爱神，维纳斯的儿子，相对应于希腊神话的爱罗斯Eros。

萨敦 Saturn 朱庇特的父亲，相对应于希腊神话的科罗努斯Kronus。

玛亚 Maia 墨邱利的母亲，花神。

2、波斯神话（主要源自琐罗亚斯德宗教神话）

善神阿胡拉，主持了末日审判，并终会与其他从属善神一起战胜恶神德弗。

恶神德弗，善神阿胡拉的对立者，虽然化身五花八门，但都凶残成性。其随从有旱魔阿帕奥沙、瘟魔玛纳、龙魔达哈卡、谎魔德鲁格等。

永生神阿梅沙，自然元素的守卫者，包括水、火、金、地、牲畜、以及草木。

创世神曼纽，阿胡拉生了两个儿子，一个是斯朋塔·曼纽，另一个是安格拉·曼纽。其中创造世界的美好部分由斯朋塔·曼纽承担，而创造世界邪恶部分则由安格拉·曼纽承担。

太阳神密特拉，其名在古波斯语中意思为交往、和谐、和平、友谊等，对那些不遵守契约之人给予严惩。他可以保障雨水和草木，使人类能够安居乐业。

军神巴赫拉姆，希腊名为韦勒斯拉纳，曾以鹰的形象出现在《阿维斯陀》中，被描述成王权的象征。传说中，琐罗亚斯德所具有的英雄气概和神勇力量，都是巴赫拉姆纳赠与的。

3、基督教天使

说法不一，有一种是天界分为七重，

第一天，称为Shiamaim，由加百列掌管。 驻守此地的天使群也负责 管理星星、气象等等。（月球天：最接近尘世的天界，信仰不坚者的居住地。）

第二天，称为Akira，大天使拉斐尔的领地、部份受惩天使的禁闭所亦设于此。（水星天：第二重天，力行善事者，死后灵魂居于此天。）

第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使为权天使Anael。在伊斯兰教中， 死亡天使Azrael领有此一天界。（金星天：多情者的灵魂居所。）

第四天，Zeble或Mahanon，还有数种不同称呼，由大天使米迦尔支配。 启示录中所记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天， 以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。（太阳天：智者与圣者被安置于此重天。）

第五天，Mahon，此天之北部为荒凉废墟，设有天使的牢狱， 南方则是舒适宜人。火星天的支配者一说为Metatron的双生子 Sandalphon，一说为堕天使Samael。详见下文（ 火星天：殉教者的灵魂被赐居此天。）

第六天，Zebel或Maccon，天使学习智识的所在， 智天使的大本营。日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。（木星天：明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的土星之间，因此气侯宜人。）

第七天，Arabot，神的御座设于此，诸天使环绕飞行，为充满荣光的所在。（土星天：隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。） 恒星天：（圣彼得于此查核信徒的资质。） 水晶天（原动天）：（神的所在地，宇宙动力的来源。天使军团的大本营就设在其中。

还有一种是传统说法上中下三级九等

上三级－－神圣的阶级

炽天使 Seraphim

智天使 Cherbim

座天使 Ofanim

中三级－－子的阶级

主天使 Dominions

力天使 Virtues

能天使 Powers

下三级－－圣灵的阶级

权天使 Principalities

大天使 Archangels

天使 Angels

琐罗亚斯德教详细资料大全

琐罗亚斯德教（Zoroastriani *** ，波斯文：）是在基督教诞生之前在中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教。是摩尼教之源，在中国称为“祆（xiān）教”。

琐罗亚斯德教是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教。

琐罗亚斯德教是伊斯兰教诞生之前西亚最有影响的宗教，古代波斯帝国的国教，曾被伊斯兰教徒称为“拜火教”。琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯塔》，意为知识、谕令、或经典，通称《波斯古经》。

基本介绍 中文名 ：琐罗亚斯德教 外文名 ：英文：Zoroastriani *** ，波斯文： 教义 ：创世论 因果相报 二元观 礼仪 ：圣火 新生礼 清净仪式 经典著作 ：《波斯古经》 中国建筑 ：祆神楼 宗教创始,起源发展,起源,发展,宗教理论,主神论,创世论,因果论,二元观,祖尔宛,宗教观,善行论,主要影响,宗教礼仪,圣火礼,新生礼,清净礼,葬礼,信教民族,来华传播,文艺作品, 宗教创始 琐罗亚斯德（Zarathustra），又译查拉图斯特拉，前628年～前551年）是该教的创始人，出身于米底王国的一个贵族家庭，20岁时弃家隐居，30岁时受到神的启示，他改革传统的多神教，创立琐罗亚斯德教，但受到传统教祭司的迫害，直到42岁时，波斯阿契美尼德王朝的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，此后，琐罗亚斯德教才在大夏迅速传播。77岁时，在一次战争中，在神庙里被杀身亡。另有说法认为琐罗亚斯德的生存年代要更早，琐罗亚斯德教也非他首创，他只是一个集大成者。 贵霜时代大夏火祆教神庙祭坛及泥塑像 起源发展 起源 公元前20世纪，原居住在中亚草原地区属于印欧语系的雅利安人越过现今阿富汗和巴基斯坦交界处的兴都库什山脉涌入伊朗高原和印度次大陆西北部地区，创造了自己的文化和宗教。信奉多神特别是火神，并实行繁琐的祭祀仪式。最早反映在《伽泰》中的诸神崇拜，光明神或善神阿胡拉·玛兹达的地位已经十分重要。 发展 早期的原始宗教还没有一个唯一的“造物主”概念，但在众神中渐渐发展出了“主神”。后来一神教的出现，和雅利安原始宗教多神崇拜中的主要内容：密特拉（mitra）崇拜，有直接的关系，密特拉崇拜在上古是最主要的崇拜对象之一，火、光明、太阳神崇拜都源自密特拉崇拜，它是古埃及多神崇拜文明之外较早具有一神论萌芽的宗教崇拜。有人认为世界上最早的一神论，阿肯那顿法老（Akhenaten，有时亦译作埃赫那顿）的宗教改革，有来自它的影响，当然证据还不充分。 琐罗亚斯德教事实上已经是一个改革过的宗教信仰。到公元前6世纪，琐罗亚斯德才真正完成了一神论性质的宗教改革，阿胡拉·马兹达成为唯一的、最高的、不被创造的主神光明神，而它的原型密特拉则被降格为阿胡拉·马兹达在人世中的代表。但后来伊斯兰教进入波斯时，最负隅顽抗的不是当时波斯的主流信仰琐罗亚斯德教，而是更古老的密特拉崇拜。 法拉瓦哈标志 公元前522年波斯阿契美尼德王朝大流士一世执政后，为了统一波斯的需要，独尊阿胡拉·马兹达，力图贬低部落的氏族神台瓦等。其后继者塞齐斯等追随大流士的信仰，常自称为阿胡拉·马兹达的使者，声称神的意志通过皇帝宣示人世。据考证，琐罗亚斯德的庇护者维斯塔巴就是大流士的父亲，琐罗亚斯德也独尊阿胡拉·马兹达为最高神。阿契美尼德王朝时的宗教为祭司阶层麻葛所控制，麻葛崇拜阿胡拉·马兹达，反对恶灵，对死者实行。因此有人把麻葛和反映琐罗亚斯德教信仰的《伽泰》联系起来，认为该教是在阿契美尼德王朝前后时期的信仰基础上发展起来的。 波斯帝国遗址 公元前4世纪，希腊亚历山大大帝征服波斯后，波斯进入希腊化时期，琐罗亚斯德教受到沉重打击，但在公元元年前后又重新活动。在波斯万神殿中出现了希腊和波斯的混合神祇。阿胡拉·马兹达及其僚神成了太阳神、月神等的伙伴。在罗马统治时期，琐罗亚斯德教诸神之一密特拉神（太阳神）成为地中海地区普遍信仰的对象。 公元3世纪波斯萨珊王朝创建后，琐罗亚斯德教重新兴盛，取得了国教的地位。萨珊诸王都兼教主，自称阿胡拉·玛兹达的祭司长、灵魂的救世主等。他们蒐集、整理希腊化时期散佚的经典，编纂了《阿维斯陀》（Zent～Avesta），使该教教义有了具体、明确的内容。5世纪时，该教一部分教徒在玛兹达克的领导下，进行了一场社会和宗教改革。491～529年之间，在波斯和亚塞拜然等地掀起了大规模的、持续不断的起义。萨珊王朝先后采取欺骗与高压的政策，起义最终被镇压。 公元7世纪萨珊王朝亡于穆斯林。起初哈里发对琐罗亚斯德教徒表示宽容，在依法纳税后容许其保持自己的信仰；若干年后强迫琐罗亚斯德教教徒改信伊斯兰教。残留在波斯本土的该教教徒，被称为迦巴尔（异教徒）。部分通过西域（今新疆）进入中国内地，使该教在南北朝和隋唐时期盛行于西域。 很多人错误地把琐罗亚斯德教与摩尼教混为一谈，实际这三者同源但教义不同甚至略有冲突。就如同犹太教、基督教和天主教的关系。据20世纪70年代统计，约有1.7万人，分布在伊朗南部的耶斯德和格尔孟等地；另一部分教徒从8世纪初由波斯迁往印度西海岸古扎拉特等地后，与迦巴尔失去联系，至15世纪中叶后又恢复联系。17世纪后，他们在孟买附近形成一个独特的社会集团，被称为帕西人。据20世纪80年代统计，帕西人约有10万，大都经营工商业，在印度经济生活中有重要影响。 宗教理论 主神论 该教认为阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda，意为“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。马兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。 敦煌线描彩画：祆教“善女神”与“恶女神” 阿胡拉·马兹达是琐罗亚斯德教的最高神，又名奥尔穆兹德（Ormuzd）。阿胡拉·马兹达在善恶二元论中是代表光明的善神，与代表黑暗的恶神阿赫里曼（Ahriman）进行长期的战斗，最后获得胜利。 创世论 创世分为七个阶段：天空、水、大地、植物、动物、人类、火。为了战斗，阿胡拉·马兹达创造了世界和人，首先创造了火。琐罗亚斯德的出生是善神阿胡拉·玛兹达胜利的结果，琐罗亚斯德每一千年生育一个儿子，他指定第三个儿子为救世主，以彻底肃清魔鬼，使人类进入“光明、公正和真理的王国”。 按该教经典之一《创世纪》，谓宇宙自亘古以来善、恶二神即已存在，中间间隔为虚空，二者相互斗争，于是开始了创世过程。该教神话把世界历史分为四个阶段，每段3000 年，共12000 年。在第一阶段（最初的3000 年）中，阿胡拉·玛兹达创造精神世界，而无物质形式，皆为原型。第二阶段（3000年至6000 年）中，双方在物质世界战斗，安格拉·曼纽杀死了原牛，原牛的骨髓产生了植物，其“种”被提纯后产生益畜。后他又杀死原人伽玉玛特，其尸体化为金属，其“种”经提纯后保存，40年后生了人类最初的一对男女始祖，其状如大黄（多年草本植物）一样，紧密拥抱在一起，并繁衍了人类，但他们受恶神之引诱而堕落。第三阶段（6000～9000 年）马兹达与安格拉·曼纽进行了激烈斗争，互有胜负。在第9000 年时，依善神的意志，琐罗亚斯德诞生，其诞生标志著世界将进入一个新的时期，将宣扬该教，率众与黑暗作斗争，抑止恶神。第四阶段（9000～12000 年），琐罗亚斯德教将广传世界，继续斗争。为拯救世人，琐罗亚斯德的第三子将于此阶段末降生，成为“义”的化身，即“救主”，他将彻底清除恶魔，取得最后的胜利，引导人类进入光明、正义与真理之国，此亦即该教之最高理想。这些神话后来被其他宗教继承，如犹太教之救主将降临、建立理想的千年王国有雷同之处。 因果论 该教主张在善与恶的斗争中，人们站在哪一方面，具有个人的自由意志。善有善报、恶有恶报，死后之待遇如何，据生前崇拜马兹达之虔诚程度与个人表现而定。该教还把人生前的活动分为思想、言论、行动三类。每类中均有善恶两种，并将其与天堂、地狱相联系，“行善者得善报，行恶者得恶报”。从善者将逐步进入天国，首进天堂之善思天，次进善语天，继进善行天，最后步入光明天，即永恒之天堂。该教还相信灵魂转世，据说人死后其灵魂在其尸体上停留4天，以检查其一生之思、言、行，第四日进入裁判之桥，有群狗守护，如其为善者，将有少女迎接，引至天堂之路；如是恶者，迎之者为女鬼，将其引上地狱之途，永受沉沦之苦。这说明该教已出现世界宗教之萌芽，信徒之得救与否非与生俱来，而是取决于信仰及生前之思想、言论、行动。 审判分为两种： 其一是人死之后第三天，由一位名为Daena的女神带往“裁判之桥”接受审判。Daena为良知之意。审判之后，善人进入天堂，而恶人则进地狱，而善恶混杂的人，则进入第三境地，该地阴暗，没有快乐，也没有悲伤。 其二是：所有灵魂在世界末日时都要最后受一次最后审判，人的灵魂可以荡除罪恶而复活。 二元观 祆教不是一神教，也非多神教，而是一种独特的二元论宗教。其宗教认为善与恶不断斗争，结局是善取得最后胜利。 据《创世纪》（Bundahis、Bundahishn）所载，开辟之初，有精神、事物两大原因共同作用，由此二大原因协力而成世界，这二大原因也规定了我们人类的命运。善人即被赐予快乐心并进入天堂，恶人即被赐予痛苦心而堕入地狱。 世界创造之后，此二大原因尽责退职，善恶二大原理随后出现，各分治其领域，世界遂化为善恶正邪不断争斗的场所，世事实际成为善神阿胡拉·马兹达（欧尔米兹德）与恶神安哥拉·曼纽特（阿里曼）之战斗。这一过程总共历时12000年。 在第一个3000年中，阿胡拉的光明世界与安哥拉的黑暗世界并存，当中有虚空隔开。及至后及至后者向光明世界进攻，于是创世过程开始。在第二个3000年中，阿胡拉预知未来，约定双方持续斗争9000年；安哥拉只能知过去，同意这一约定。阿胡拉又预言斗争的结局是黑暗世界的消灭，安哥拉惊慌失措，堕入黑暗界，一直瘫痪。阿胡拉于是创造天空、星辰、月、日等，最后是原牛和原人（Gayomart）。 安哥拉再一次进攻。它创造出毒蛇和各种害虫。它杀死原牛。原牛的骨髓在地上生出植物；原牛的种子生出各种有益的动物。它杀死原人。原人的种子藏在地下，40年后生出大黄，从大黄中生出一对伴侣——玛什耶（Mashya）和玛什耶那（Mashyana），就是人类的祖先，于是开始混战。 在这善与恶的斗争中，人有选择自己道路的自由，或以善念、善言、善行参加善的王国，或者相反，参加恶的王国，死后各有报应。善者死后很容易走过裁判之桥（Chinvat），进入无限光明的天堂；恶者过桥时，桥面变得薄如刀刃，他们堕于地狱受与其罪恶相当之苦；那些善行和恶行相抵消的人留在“中间地带”（Hamestaghan），无痛苦亦无快乐。 在这人的世界开始后的3000年，琐罗亚斯德出现，以善的宗教教导人类。这是余下3000年，每一个1000年末有一个救世主即索什扬（Soshyan），他是从琐罗亚斯德藏在湖中的 *** 里生出来的。三个索什扬最后一个出现并进行战斗时，历史传说里的英雄和妖魔都复生参战。最后所有死者都复活了。 彗星戈契希尔（Gotchihr）降落在大地上，燃起大火，一切金属熔化为浆液，形成滚滚灼热洪流。所有的人，生者死者都要度过洪流，善者如同浴于温暖的乳中，经过考验和净化入天堂。诸神和妖魔进行最后的战斗，结果是后者的失败和消灭，恶魔永久堕入黑暗深渊；大地平衍广阔，净化了的世界安逸宁静，是为弗拉什卡德（Frashkard），伟大的更新。 因此，祆教以火为光明之神阿胡拉的化身，故其俗以拜火为崇尚神之表现。 琐罗亚斯德的二元论学说对于以后在波斯和中亚地区流行的摩尼教，中东地区的闪族宗教、犹太教，基督教中的异端诺斯替派，希腊罗马哲学中的毕达哥拉斯、赫拉克利特等都有过不同程度的影响。 祖尔宛 依照上述的宇宙起源说，世界从一开始就是二元并存，而无二者起源之说明，也就是说，并未真正解决起源问题。因此，早在阿黑门尼德时期就产生了一种理论，有些神学家们为了解决马兹达与曼纽对立的矛盾，在理论上和逻辑上又假定了在他们两者之上还有一个最高的实体，即祖尔宛理论，祖尔宛（帕勒维文）即“无限时间”或者“命运”之波斯音译。其派别认为阿胡拉和安哥拉都是祖尔宛所生的一对孪生弟兄。但若依照祖尔宛派的说教，一切只有任凭前定的命运的安排，这和原始的琐罗亚斯德教并不相容，出现后即被视为异端邪说。 宗教观 基于二元对立的宇宙观，祆教提出“七位一体”善神崇拜的宗教观。阿胡拉预见到安哥拉将破坏他创造的宇宙，就事先创造了6位天神，充当他创造并保护宇宙的助手。这6位天神分别是： 1．太空保护神（Khsathra Vairya） 2．大地保护神（Spenta Armaiti） 3．水神（Haurvatat） 4．植物保护神（Ameretat） 5．动物保护神（Vohu Manah） 6．人类保护神（Asa Vahista） 这6位天神为阿胡拉所创造，但又参与了宇宙的创造和保护。尽管名称和职司各异，但各神性质相同。也就是说，尽管他们有各自的独立性，但共一个主体阿胡拉·马兹达，因而称为“七位一体”神。6位天神分别代表阿胡拉的各种优良品质，共同组成了体现所有美德的善界至上神。除此之外，还有一些次要的善界神，如牛精古尔苏万、遵命天使斯鲁什和幸福女神阿希等。 善行论 祆教强调善行，善行的目的是为了厚生，即要使生活富足。而要生活富足，就必须努力农耕和畜牧，这是高尚的职业，宗教上的功德。《破邪篇》提出的理想生活是“成家立业，牲畜、妻室、子女都兴旺。旱地灌溉，洼地排水。”它反对斋戒禁食，理由是“吃不饱就不能完成宗教的艰巨任务；吃不饱就不能拚命劳动…..宇宙以食而生，以不食而死。” 提倡善行与抵制恶行，向邪恶作斗争，是该教的伦理指导思想。其具体伦理道德标准是虔信善神，行善，不欺诈，守信用等，其善行亦具有该教之特色，主要善行是农耕与种植、生儿育女、与邪恶作斗争；永世受苦之大罪是焚尸，食自毙的牲畜，行邪*。 主要影响 琐罗亚斯德教的出现，对后来的犹太教、基督教、伊斯兰教，都有深远的影响。在基督教尚未成为罗马国教之前，罗马国内流行的摩尼教就是该教的一个分支，奥古斯丁皈依基督之前，是摩尼教的信徒。在萨珊王朝期间（约226～851），被立为波斯国教。佛祖释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子就有琐罗亚斯德教徒。今天的伊朗境内尚保留有5座寺院，但规模都很小，也举行宗教仪式，内有长年不灭之圣火。在伊朗和印度孟买一带的帕西人（Parsi）中仍有较大的影响。史学家因其在历史文化上的突出贡献而称其为“世界第五大宗教”。 敦煌线描彩画：祆教“善女神”与“恶女神” 宗教礼仪 圣火礼 该教以光明之象征“火”为崇拜对象，火是阿胡拉·马兹达的儿子，是神的造物中最高和最有力量的东西。火的清净、光辉、活力、锐敏、洁白、生产力等象征神的绝对和至善，因之火是人们的“正义之眼”。对火的礼赞是教徒的首要义务。他们不建神庙，不造神像，但有专职祭司，称麻葛，是圣火与祭祀的管理人员。他们主持祭礼，行礼仪，敬奉圣火，使之长明不熄。在古波斯，圣火还有祭司、贵族、骑士和农民的等级之分，代表不同的权利。在伊朗、印度的拜火庙中都设有祭台，在教徒家中和工作场所也燃点圣火，点燃和保存圣火都要举行繁复的仪式，并使用特制的器具。最壮观的是在伊朗利用天然气修建的神庙，四方的神庙四角有四根连线天然气井的管道，在庙顶四角有四个日夜燃烧的火炬。日常点燃和保存神火要经过繁复的仪式。 伊朗亚兹德东北的恰克恰克祭火坛 新生礼 该教规定男女到7岁（印度）或10岁（伊朗）时要举行入门仪式，由祭司授与圣衫和圣带作为教徒的标帜。圣衫用白麻布缝合，前后两面象征过去和未来，含追思祖先、嘉惠子孙之意。圣带代表正确的方向，用72支羊毛线织成，长度能围腰3圈，72支象征《阿维斯陀·耶斯那》的72章，3圈指善思、善语和善行，圣衫和圣带要终身佩用，以示不忘。 清净礼 通常可分为三种： 小净：教徒在起身、便溺、进膳前后要洗涤身体 *** 部分并诵读经文。 大净：在新生礼、结婚或分娩时要在祭司主持下进行全身沐浴。 特净：主要为将从事神职工作或搬运死尸者举行，须有祭司二人主持，在一条狗的注视下，用水、砂、牛尿等进行沐浴，以此涤除心身污秽和驱除恶灵，一般历时九天。 葬礼 该教视水、火、土为神圣，故反对水葬、火葬和土葬而实行“”（或称鸟葬）。这是波斯古代葬礼的遗俗。教徒死后，尸体要送入“寂没之塔”。塔一般建筑在山丘上，塔顶安放石板，塔中有井，塔内分内中外三层，分别安置男、女和小孩的尸骨。举葬时，神职人员与抬尸者将尸体赤身移至塔顶，听任鹰鹜啄尽尸肉，然后将骨架投入井穴。该教认为“寂寞塔”为众恶神嬉戏之所，信徒不得涉足该塔，凡接触者必须行洁净礼。事实上，寂寞塔在1978年就很少被使用了。此后，所有琐罗亚斯德教徒的遗体均被葬在寂寞塔前的墓地里。 在祆教的教规里教徒死后不可用棺椁，不可带陪葬品，而是放在榻上。 信教民族 在8～10世纪间，一部分坚持信仰琐罗亚斯德教的波斯人，不愿改信伊斯兰教而移居印度西海岸古吉拉特邦一带。他们首先到了印度西部海岸古吉拉特，这里的印度土邦王贾迪拉纳，提出了两个接纳他们的条件： 印度的帕西人 一是必须放弃波斯语；二是妇女必须穿印度纱丽。教徒答应了这两个要求，于是就在当地定居下来。他们被称为“帕西人”（Parsi，或Parsee），这是波斯人的译音。 1640年，帕西人迁徙到了孟买。现在只有8万人，他们是印度人数最少的民族之一，仍信琐罗亚斯德教，主要从事工商业，操古吉拉特语。印度历史上最早见到的“帕西”（Parsi）一词，按《大英百科全书》的解释，其意为波斯人（Persians），乃移居印度的波斯琐罗亚斯德教徒之后裔。 鸦片战争以前，已有帕西人到广州经商。广州的长洲岛上有“帕西教徒墓地”，墓地原已荒废失修，2002年被列为广州市文物保护单位，2005年完成修缮。在香港，部分帕西人以贩卖鸦片起家。原来在香港居住的帕西人在铜锣湾以"白头教"之名建立一所神庙，此庙在20世纪90年代改建为善乐施大厦。香港比较著名的帕西人有香港大学创办人之一的么地、律敦治医院名字来源的律敦治、天星小轮前身九龙渡轮公司的创办人Dorabujee Naorojee Mithaiwala。香港的其它琐罗亚斯德教教徒，还包括1865年香港上海汇丰银行、香港总商会的创办委员，不少琐罗亚斯德教徒也是联交琐上市公司董事。此外，香港旭和道和碧荔路也以琐罗亚斯德教徒而命名，香港现时亦有名为琐罗亚斯德教坟场的帕西人墓地。在澳门仁伯爵综合医院下方，有一个白头坟场，也是琐罗亚斯德教教徒的墓地。 来华传播 琐罗亚斯德教在萨珊王朝时盛行于中亚各地，8世纪中叶穆斯林统治波斯、占有中亚后，大批教徒向东迁徙。新罗僧人慧超适路过中亚，在《往五天竺国传》中记载：“从大食国已东，并是胡国，即安国、曹国、史国、石骡国、米国、康国……总事火祆。”当时中国新疆的高昌、焉耆、康国、疏勒、于阗等地也流行该教。 在唐以前的中国的经典、史籍中，已可找到有关火祆教的记载。但一般认为，波斯于518年通北魏，与波斯邻近的滑国（今中亚阿姆河流域的南昆都斯城）于516年通梁，这两国皆信奉火祆教，因之火祆教传入汉族地区的时间当在516～519年间。 火祆教崇奉之神在北魏、南梁时被称为天神、火天神、火神天神或天神火神；到末唐初才称火祆，以此表示它是外国的天神。该教传入中国后曾受到北魏、北齐、北周、南梁等统治阶级的支持。北魏的灵太后率领宫廷大臣及眷属几百人奉祀火天神。北齐后主“躬自鼓儛，以事胡天”。因此，在京都（邺，今河北临漳县）出现了很多奉祀火祆的神庙，一时蔚成风气。北周的皇帝也曾亲自“拜胡天”、“从事夷俗”。 从北魏开始，北齐、北周相继在鸿胪寺中设定火祆教的祀官。唐朝在东西两京都建立祆祠，东京有二所，西京有四所。在这些祠庙中“商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”，极一时之盛。另外，在丝绸之路上的碛西诸州也随地都有祆祠。唐朝祠部还设有管理火祆教的祀官萨宝府官，主持祭祀。 萨宝府官分为萨宝（中国史籍也称萨甫）祆正、祆祝、率府、府史等，自四品至七品不等，由波斯人或新疆地区少数民族的信徒担任。 唐时中国疆域辽阔，海外贸易发达，唐王朝之所以采取这种措施，一方面是为了尊重外国侨民的宗教信仰和生活习惯；另一方面也是为了与波斯、西域诸国建立友好关系，有着政治和商业上的目的。 安阳北周石棺床娜娜女神像 唐会昌五年（845）武宗在禁传佛教和其他外来宗教的同时，火祆教也受到排斥，景教、摩尼教和祆教的许多祠庙都被拆毁，僧侣被勒令还俗。但至大中（847～859）年间即弛禁。以后经五代、两宋犹有残存，民间仍有奉祀火神的习俗，在汴梁、镇江等地还有祆祠。南宋以后，很少见诸中国典籍。以后，在中国内地基本绝迹，但是在中国山西省介休市可以考证，是中国唯一一处祆教建筑。 在金庸武侠小说《倚天屠龙记》中记载的明教，即历史上的摩尼教，就是起源于琐罗亚斯德教，但教义融合了大量基督教、佛教等其他宗教教义。国内常不加区分的将琐罗亚斯德教与摩尼教统称为“拜火教”，含义比较混乱。 祆教在新疆的早期传播情况不详。1978年在乌鲁木齐阿拉沟的一座古墓中，出土了一件高方座承兽铜盘。据考证，这件公元前5世纪至公元前1世纪的铜盘，与中亚发现的祆教祭祀圣火的。这表示祆教传入新疆当不晚于公元前5世纪至公元前1世纪，传入路线是由波斯经中亚进入新疆。由于祆教崇拜天、地、日、月、水、火、木、土，与新疆盛行的原始自然崇拜基本相同，因此容易被当地居民接受。魏晋至唐宋时期（220～1279），祆教在新疆各地迅速传播发展起来。在吐鲁番出土文书中，屡屡出现祆教徒特有的名字和有关祆教活动的记载。祆教在吐鲁番的迅速发展引起当地统治者的重视和警惕，为加强对祆教的管理和遏制祆教势力的发展，不仅设定了专门管理祆教的官职"萨簿"，还采取一些具体措施以限制祆教的活动。 吐鲁番胜金口火祅教遗址出土C号泥塑女神像 当祆教在中原地区不断遭受打击而日渐衰落之际，在新疆却进入其发展的鼎盛时期。据唐朝（618～907）哈密方志《沙州伊州地志》（残卷）记载，当时哈密有一座袄庙，该庙的教主翟磐陀曾入京朝见皇帝，并表演了神灵附体和利刃穿腹的幻术，被唐朝皇帝赐予"游击将军"称号。10世纪的阿拉伯旅行家米撒尔在拔希国（今新疆策勒县）也看到其国都拨希城内有火教徒。由于祆教没有取得官方宗教的地位，主要流行于农村，与当地的原始宗教相互渗透、融合，最后演变为民间宗教的一部分，所以，从宋代（960～1279）以后不再见于文献记载。 文艺作品 1885年尼采所著《查拉图斯特拉如是说》（Also sprach Zarathustra）被认为是人类哲学史上最重要的著作之一，其中“查拉图斯特拉”实际上就是“琐罗亚斯德”的另一种音译（中国古书中则称为“苏鲁支”）。 德国作曲家理察·施特劳斯1896年谱写了同名的乐曲，成为音乐史上的名篇。

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意甲：

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西甲：塞尔塔 R.C. Celta de Vigo

创建日期 1923年

现任主席 欧拉西奥-格梅斯-阿劳荷 (Horacio Gomez Araujo)

球场名称 巴拉依多斯 (Balaidos)

球场容量 31800人

会员人数 33000人

队服提供 安波罗 (Umbro)

队服标志 雪铁龙 (Citroen)

年度预算 2300万美金

官方主页 www.celta.devigo.net/dani/

地址 Avda. de Balaidos s/n, 36210 Vigo

奥维多 Real Oviedo

创建日期 1926年

现任主席 欧荷尼奥-布耶托 (Eugenio Prieto)

球场名称 卡洛斯-塔迭莱 (Carlos Tartiere)

球场容量 16000人

会员人数 12000人

队服提供 Puma (彪马)

队服标志 空缺

年度预算 1625万美金

官方主页 www.real-oviedo.com

地址 C/ Marques de Santa Cruz-9 33007 Oviedo (Asturias)

马洛卡 R.C.D. Mallorca

创建日期 1916年

现任主席 科尔贝拉 (Guillermo Reynes Corbella)

球场名称 桑莫依克斯 (Son Moix)

球场容量 28500人

会员人数 15000人

队服提供 卡尔美 (Kelme)

队服标志 斯班奈尔 (Spanair)

年度预算 2500万美金

官方主页 www.rcdmallorca.es

地址 Pl. Barcelona 15, 07011 Palma de Mallorca

马拉加 Malaga C.F.

创建日期 1994年

现任主席 费尔南多-布切 (Fernando Puche)

球场名称 拉罗萨雷塔 (La Rosaleda)

球场容量 45000人

会员人数 12000人

队服提供 卡尔美 (Kelme)

队服标志 地方银行 (Unicaja)

年度预算 700万美金

官方主页 www.malagacf.es

地址 Paseo de los Martincos, s/n 29011 Malaga

桑坦德 Real Racing de Santander

创建日期 1913年

现任主席 米盖尔-安琪尔-迪亚斯 (Miguel Angel Diaz)

球场名称 厄尔-萨尔第耐罗 (El Sardinero)

球场容量 24500人

会员人数 10000人

队服提供 奥斯特拉 (Austral Sport)

队服标志 地方银行 (Caja de Cantabria)

年度预算 1700万美金

官方主页 www.realracingclub.es

地址 C/ Paseo de Pereda, 28 39004 Santander

奥萨苏纳 C.A. Osasuna

创建日期 1920年

现任主席 马丁内斯 (Javier Miranda Martinez)

球场名称 埃尔萨达尔 (El Sadar)

球场容量 20000人

会员人数 7500人

队服提供 阿斯特莱 (Astore)

队服标志 那瓦拉银行 (Caja de Navarra)

年度预算 1125万美金

官方主页 www.osasuna.es

地址 Carretera Aranguren, s/n Pamplona

瓦利卡诺 Rayo Vallecano

创建日期 1924年

现任主席 玛莉亚-特里萨-里维罗 (Maria Teresa Rivero)

球场名称 巴列卡斯 (Vallecas)

球场容量 15500人

会员人数 3500人

队服提供 候马 (Joma)

队服标志 特拉帕 (Trapa)

年度预算 1250万美金

官方主页 www.rayovallecano.es

地址 Avda. Payaso Fofo s/n, 28018 Madrid

帕尔玛斯 U.D. Las Palmas

创建日期 1949年

现任主席 埃尔南德斯 (Fernando Arencibia Hernandez)

球场名称 因苏拉尔 (Insular)

球场容量 21000人

会员人数 18000人

队服提供 彪马 (Puma)

队服标志 加那利银行 (Caja de Canarias)

年度预算 1125万美金

官方主页 www.udlaspalmas.es

地址 C/ Pio XII-29 35005 Las Palmas

阿拉维斯 Deportivo Alaves

创建日期 1921年

现任主席 冈萨罗-安东-圣胡安 (Gonzalo Anton Sanjuan)

球场名称 门第索罗萨 (Mendizorroza)

球场容量 19950人

会员人数 14000人

队服提供 Luanvi

队服标志 高斯克尔集团 (Guascor y Era)

年度预算 1200万美金

官方主页 www.alaves.com

地 址 Paseo Cervantes s/n, 01007 Vitoria

努曼西亚 C.D. Numancia

创建日期 1945年

现任主席 佛朗西斯科-鲁比奥-卡西斯 (Francisco Rubio Garces)

球场名称 群雀 (Los Pajaritos)

球场容量 16000人

会员人数 3000人

队服提供 候马 (Joma)

队服标志 地方银行 (Caja Duero)

年度预算 350万美金

官方主页 www.cdnumancia.com

地址 C/ Mariano Vicent-16 42003 Soria

瓦伦西亚 Valencia C.F.

创建日期 1919年

现任主席 彼得罗-格尔德-卡莱西亚 (Pedro Cortes Garcia)

球场名称 梅斯达亚 (Mestalla)

球场容量 55000人

会员人数 39000人

队服提供 路安维 (Luanvi)

队服标志 得拉 - 米迪卡 (Terra Mitica)

年度预算 5000万美金

官方主页 www.valenciacf.es

地 址 Antigua Senda de Sent 11, 9 Edificio Alameda 46010 Valencia

巴塞罗那 F.C. Barcelona

创建日期： 1899年

现任主席： 胡安-卡斯帕特 (Joan Gaspart)

球场名称： 冈姆-诺 (Camp Nou)

球场容量： 120000人

会员人数： 102000人

队服提供： 耐克 (Nike)

队服标志： 巴塞罗那俱乐部 (F.C. Barcelona)

年度预算： 1亿1000万美金

官方主页： www.fcbarcelona.com

地址： Avda. Ari stides Maillol s/n , 08028 Barcelona

毕尔巴鄂竞技 Athletic Bilbao

创建日期 1898年

现任主席 荷塞-马利亚-阿拉特 (Jose Maria Arrate)

球场名称 圣玛麦斯 (San Mames)

球场容量 40000人

会员人数 33000人

队服提供 Adidas(阿迪达斯)

队服标志 空缺

年度预算 3500万美金

官方主页 www.athletic-club.es

地址 C/ Alameda de Mazarredo-23 48009 Bilbao

皇家社会 Real Sociedad

创建日期 1909年

现任主席 路易斯-乌兰卡-奥代吉 (Luis Uranga Otaegui)

球场名称 阿诺埃塔 (Anoeta)

球场容量 32000人

会员人数 24000人

队服提供 阿斯特莱 (Astore)

队服标志 克拉夫 (Krafft)

年度预算 1700万美金

官方主页 www.real-sociedad-sad.es

地址 C/ Paseo de Anoeta-1 20014 San Sebastian

瓦拉杜利德 Real Valldolid C.F.

创建日期 1928年

现任主席 马科斯-安东尼奥-费尔南多斯 (Marcos Antonio Fernandez)

球场名称 索利亚 (Zorrilla)

球场容量 26500人

会员人数 18000人

队服提供 卡埃美 (Kelme)

队服标志 西班牙银行 (Caja Espana)

年度预算 1875万美金

官方主页 www.realvalladolid.es

地址 Avda del Mundial 82, s/n 47014 Valladolid

皇家马德里 Real Madrid

创建日期: 1902年

现任主席: 弗劳伦蒂诺-佩雷斯-罗德里格斯 (Florentino Perez Rodriquez)

球场名称: 圣地亚哥-班那贝乌 (Santiago Bernabeu)

球场容量: 95000人

会员人数: 60000人

队服提供: 阿迪达斯 (Adidas)

队服标志: 特卡集团 (Teka)

年度预算: 1亿2500万美金

官方主页: www.realmadrid.es

队歌: "Hala Madrid"

地址: C/ Concha Espina, 1 28036 Madrid

拉科鲁尼亚 R.C. Deportivo La Coruna

创建日期 1906年

现任主席 奥古斯特-塞萨尔-兰多里奥 (Augusto Cesar Lendoiro)

球场名称 里阿索尔 (Riazor)

球场容量 35600人

会员人数 25000人

队服提供 阿迪达斯 (Adidas)

队服标志 Dreamcast

年度预算 3400万美金

官方主页 www.canaldeportivo.com

地址 Pl. de Pontevedra, 19 15003 A Coruna

葡萄牙

葡萄牙足球超级联赛 球队名单

1 3里奥艾维

2 3纳瓦

3 3里斯本竞技

4 3民族队

5 3波尔图

6 3布拉加

7 3维森特

8 1本菲卡

9 1博阿维斯塔

10 1科英布拉大学

11 1塞图巴尔

12 0布兰恩斯

13 0费雷拉

14 0利亚拉

15 0马尔蒂默

16 0阿玛多拉

17 0彭拿费路

18 0吉马良斯

《查拉斯图拉如是说》题目中的查拉斯图是谁？

一般译做 查拉图斯特拉，中国古书中则称为“苏鲁支”

查拉图斯特拉（阿维斯陀语：Zaraθu?tra，即琐罗亚斯德（希腊语：Ζωρο?στρη?），约前628年—前551年），琐罗亚斯德教创始人，该教延续了二千五百年，至今仍有信徒。他还是琐罗亚斯德教经典《波斯古经》中《迦泰》的作者。

他出身于米底王国（今伊朗北方）的一个贵族骑士家庭，早年生平不详，传说母亲是处女。20岁时弃家隐居，30岁时受到神的启示，改革传统的多神教，创立琐罗亚斯德教，但受到传统教祭司的迫害，直到42岁时，阿契美尼德帝国的宰相娶他女儿为妻，将他引见维斯塔巴国王，这国王成了他的朋友及保护人，琐罗亚斯德教才在波斯迅速传播。琐罗亚斯德大概活了77岁，他在一次战争时，在神庙中被杀身亡。

尼采在其著作《查拉图斯特拉如是说》中即以他为名。

以上参考全书

其实，查拉图斯特拉只是一个人和超人的矛盾体，

一般的人是无法达到那种思想境界的，

读读尼采就是感受一下他的那种思想的力量，感受一下他的文采，真正的查拉图斯特拉是不存在的，我认为他不是尼采本人的写照。

有人说《查拉图斯特拉如是说》是一本给所有人看的书，也是没有人能看的书