希腊对波斯-希腊人vs特里波利
中国十大菜系与全球十大菜系 十大菜系是哪些
中国十大菜系是：鲁菜、川菜、粤菜、闽菜、苏菜、浙菜、湘菜、徽菜、楚菜、京菜。
全球十大菜系是：法国美食、意大利美食、印度菜、中国美食、黎巴嫩菜、泰国菜、墨西哥美食、日本美食、希腊菜、西班牙菜。
法国美食：法国美食的历史可追溯至中世纪时期，是一种厨艺非常精细的美食。法国的美食就像它的诗歌和艺术那样流向全世界。点心是法国菜肴中非常重要的一部分，奶酪和葡萄酒更是该国食物中经常出现的搭配。法国的餐厅文化一直深深地植根于其传统文化中，所以这里的餐厅数量非常之多，首都巴黎就有5000座大大小小的餐馆。游客们几乎可以找到任何一种价格合适且菜品美味的餐厅。
意大利美食：意大利美食是全世界最古老的美食之一，其历史甚至可追溯至公元前4世纪。意大利食物是随着新大陆被发现的过程而逐渐演变成现今我们所了解的样子的。意大利菜经常会有土豆、番茄辣椒和玉米等食材。一顿意大利餐通常分为前菜、大米饭、肉饭和甜品4个部分。值得一提的是，意大利也以400多种奶酪(如著名的帕马森干酪)以及300种香肠而闻名。
中国美食：如今，全世界每天有三分之一的人口在食用中国食物。中国美食方便制作，经济实惠，且味道鲜美。中国菜多数会做成小块或细片的形态，用筷子来夹取。通常情况下，吃饭时每个人前面都会有一碗米饭，而其他菜则是所有人都可以夹取的公共菜肴。有些中国菜甚至会加入一些外国人认为的危险物种，比如，其他国家很少吃的狗肉。
印度美食：印度美食是全世界最复杂、花样最多的食物种类之一，仅有少数印度食物为外国食客所熟知。印度食物共分3类，即南部食物、东部食物和西部食物。多数印度美食都为素食，但许多菜肴中也会有羔羊肉、山羊肉、鸡肉和鱼肉。印度食物一般比较辛辣，似乎只有这样才能使人充分享受到食物的美味。外国人可以先慢慢尝试，几个星期以后一般就会适应这种辛辣了。吃印度菜一般不需要餐具，直接坐在地板上吃就可以了。当然，在欧美地区的印度餐馆中，这种饮食风俗已经开始发生变化。
泰国美食：很多人认为，酸甜苦辣平衡交错的泰国美食就足以成为人们专门走访一趟泰国的理由了。泰国食物中通常会出现清新的药草，或者类似酸橙汁、柠檬草和清新香菜这样的调味料。与许多亚洲食物一样，大米是泰国食物中非常重要的元素，鱼酱油(一种非常浓郁的鱼酱汁)、虾酱和面条等也经常出现。
墨西哥美食：墨西哥美食以其丰富的味道和香料而闻名。墨西哥美食的出现也是西班牙征服者的饮食文化与本土阿芝特克(Aztec)饮食文化交融的结果。如今，我们所见到的多数墨西哥食物都结合了阿芝特克、玛雅和西班牙等传统美食的精华。实际上，法国文化也对墨西哥美食产生了一定影响，如甜面包和墨西哥式面包卷这样的烘焙食物都带有法国风格。值得一提的是，墨西哥餐馆的菜单中有时会出现非常奇异的菜名，如昆虫、响尾蛇、鹿和蜘蛛猿等。
日本美食：日本料理以其重时令、精致的外观和味道而闻名，进而在世界范围内掀起一股日本料理的风潮。白米饭和大豆是任何一道日本菜中都会见到的食材。《米其林红色指南》给出的世界各地美食排名中，东京因拥有150家顶级餐厅而名列榜首。除首都东京外，在日本全国都可以寻觅到各异却美味的本土美食。
西班牙美食：如果想要一种相对清淡的食物，食客们就可在西班牙菜中寻觅一番了。西班牙菜系中经常出现肉类、鱼类和蔬菜等食材，这可能也是受到了附近水域海鲜食品的影响。西班牙美食在西欧和中欧国家算是用油较多的菜品了。西班牙最受迎且与该国食物搭配最好的饮品就是桑格里厄汽酒，这种汽酒通常用葡萄酒和水果制成。
希腊美食：希腊食物与土耳其菜和意大利菜不同，这种风格的菜肴非常注重橄榄油、蔬菜和药草等具有地中海独特风格的食材。在希腊本国食用希腊菜跟在希腊以外的地区吃希腊菜会有一些不同的感觉。比如，希腊人会认为希腊烤肉是垃圾食品，而其他国家的食客则不会这样认为。多数的希腊餐馆也会提供一种逼真的体验，不但结合最新的烹饪手艺，还随时贮存当地的特色食品。值得一提的是，希腊餐馆在全世界的分布十分广泛，人们在这些餐馆中一般都可以找到价格合适的地道美食。
黎巴嫩美食：人们可以从黎巴嫩菜中尝到中东地区所有的美食元素。这些食物总体来说属地中海风格———菜多肉少，味道丰富。黎巴嫩菜中最著名的一道也许就是开胃拼盘了。这种拼盘有咸菜、沙拉和阿拉伯面包等元素。有些菜中还有不少水果、鲜鱼、海鲜和小动物肥肉。实际上，黎巴嫩菜早以阿拉伯风格的甜食而闻名，特里波利(Tripoli)甚至有黎巴嫩“甜食之都”的美名。
亚历山大在哪里建立了亚历山大里亚？
在尼罗河西部入海口上，亚历山大建立了亚历山大里亚。为了使他的兵士保持作战队形，亚历山大缓慢行进，直到他们进入了波斯弓箭手的射击范围。他随即率领伙伴骑兵猛冲，在他右侧有阿格里亚兵紧跟，在左侧有希巴斯皮斯特兵和部分方阵兵。但马其顿中军的方阵兵，由于力求和右翼保持接触而向右移，在中央出现了一个缺口，波斯军中央的希腊雇佣兵冲了进来。与此同时，在希腊人的左侧，海岸一带，波斯重装骑兵也发动了进攻。不过，亚历山大在右翼和中军右侧的部队却把对方阵势完全冲垮。
方阵兵各营向左包抄，从侧面打击希腊雇佣兵，也把他们打得溃不成军。大流士带头逃跑，亚历山大随即令骑兵穿过战场驰援左翼。在那里波斯人也被打败，争相逃命，以免被围而彼此践踏，乱成一团。追击一直继续到晚上。大流士仅只身逃脱，他的战车和武器都丢弃了，他的母亲、妻儿也在波斯营地中被俘，而在大马士革的财物辎重也都在日后被帕尔门尼奥缴获。
当亚历山大听到波斯妇女们为大流士悲哭时，他便派了列奥那图斯去告诉她们大流士没有死，她们也将按王家礼节予以接待。第二天，亚历山大尽管腿部受伤，仍然去探望了4000多名伤员并掩埋了450名阵亡将士。波斯的伤亡数则不知。
伊苏斯之战是一场恶战。波斯军中的希腊雇佣军，带着对马其顿人的民族仇恨顽强战斗，曾一度攻入缺口，并在最后有10000人突围；这10000人中后来有2000人和大流士会师，其余从叙利亚的特里波利上船跑到法那培萨斯的舰队上去了。波斯的重骑兵几乎也要冲破一个缺口，只是由于亚历山大对战斗部署做了最后的变动，以及伙伴骑兵的勇猛、迅速和侧翼卫队有效地投入战斗才使亚历山大取得最后胜利。战后的一个重要结果是希腊雇佣兵从此普遍离开波斯。
好几千人在冬天渡海回到希腊，大流士在最后一战时只有很少的希腊兵供其驱使。幼发拉底河以西现在已向亚历山大开放，但他继续沿海岸南下，想在陆地上把波斯舰队摧垮。在他南下行军之际，大流士想以割让小亚细亚缔结一个和平同盟条约，遭到亚历山大拒绝，他声称波斯首先是在佩林托斯犯下侵略欧洲之罪的，并要求大流士今后称呼他为"亚洲之王"。
除了推罗而外，所有黎巴嫩海岸的腓尼基城市都欢迎亚历山大。推罗由于它建在岛上城堡的坚不可破，又有舰队控制海面，因而愿与亚历山大友好相处但不能投到他一边去。对亚历山大说来这种中立是不能接受的，不是合作就只有交战。
为了考验这种友好，他像腓力普曾对阿提亚斯王试过的那样，也要求能进入推罗并向赫拉克勒斯献祭（希腊人把腓尼基人的麦尔卡特神看作赫拉克勒斯）。推罗人拒绝了，亚历山大随即围城。他最先想在岛外筑一长堤以达城下。当这堤在城内和舰队的夹击下终于修好时，他在堤的尽头修了两个塔堡，但它们被腓尼基的火船摧毁了。
他于是下决心在西顿筹集一支舰队。他在伊苏斯的胜利和其他腓尼基城市的投降已使法那培萨斯的舰队人心涣散，溃不成军。罗得斯、吕西亚、西里西亚、塞浦路斯和腓尼基人的分舰队都投向亚历山大一边。他现在已有220艘战舰控制沿海和封锁推罗港的入口。被围的推罗人战斗得机智顽强，他们盛怒之中把每一个抓到的俘虏都杀掉，但他们在被围的第七个月时被亚历山大攻破。
当时亚历山大亲率希巴斯皮斯特兵，科依鲁斯率一营方阵兵坐船登陆，在城墙上打出两个缺口。希腊兵入城后为其同胞复仇而大肆屠杀。所有残余居民，除了推罗王及其随从和几个迦太基使节外，全都卖为奴隶。这样推罗也遭到和底比斯同样的命运。亚历山大随后向赫拉克勒斯奉献了牺牲，并在这岛上驻军，把它作为一个海军基地（公元前332年7月）。
在围城期间，大流士提出愿割让幼发拉底河以西所有领土和赔款10000塔连特，只要亚历山大能送回皇室女眷，和他女儿结婚并缔结一个和平同盟条约。当这条件在全军参谋会上宣读时，据说帕尔门尼奥曾表示："假若我是亚历山大，我就会接受它，不再冒险而就此结束战争。"亚历山大却说："假若我是帕尔门尼奥，我会接受，但作为亚历山大我要如下答复。"接着他就提出除非给他整个波斯帝国，否则他决不接受任何其他条件。
按常理说，人们会觉得帕尔门尼奥的劝告不失为经验之谈。因为当时亚历山大只把幼发拉底河以西的一小部分?沿岸地区拿到了手中，而安提贡鲁斯在小亚细亚的驻军为了保持供应线通畅已打了三次仗。如果议和，这些土地已足够安置希腊的过剩人口，并把它们和巴尔干组成统一的经济区。
何况当时希腊也并非太平无事。因为在伊苏斯战役之后，亚历山大曾抓住并扣留了雅典和斯巴达派往大流士处的使节，而雅典最近又开始让它的青年人（ephebia）大搞军训。此外，法那培萨斯也给斯巴达王阿基斯送了金钱、船只，那从特里波利斯退回的8000名希腊雇佣兵还强迫克里特投向波斯一边，切断了希腊和推罗之间的海运。这些迹象比起希腊联盟为庆祝伊苏斯胜利送给他的金冠更能说明问题。
更重要的事实是：幼发拉底河以西的亚洲地区，对于以地中海为基地的国家说来，是易守难攻的，以后罗马的多次征战就说明了这一点。同时，从希腊和马其顿的将来利益来看，向西扩张以对付欧洲各民族可能是更为有利的，这些民族中有一些早已和莫罗西亚王亚历山大交过锋。
可是，亚历山大的答复却出自其天才的感情冲动的魄力。当他征服大流士时，他背后的反抗就会平息，而波斯帝国的极东边界在他看来也就是到达了亚洲有人居住之境的尽头。他当时年仅24岁。以后，当波斯帝国全被征服之后，他还可以回师西进西部地中海，但就当前而言他将往东直闯。他的这个决定在人类文明史上实为一最有关键意义的决定。
亚历山大从推罗继续南下，接受了内陆巴勒斯坦各族的归顺，围攻了加沙，在两个月的围攻后将其夺取。加沙守城者战至最后一人，其妇孺皆被卖为奴隶。一星期以后，当陆军和舰队抵达佩鲁西昂时，波斯的埃及总督不战而降。埃及人把亚历山大当作他们的解放者而热烈欢迎。他给予他们宗教自由，向他们的神奉献牺牲，并被埃及祭司们尊之为埃及法老（公元前332年11月）。
在尼罗河西部入海口上，他建立了一个新的城市?亚历山大里亚，它连同它的两个海港日后成为地中海和埃及贸易的中心。他和一位希腊建筑家共同规划了城市的建设，使这城市具有希腊的特色，有供奉希腊诸神的神庙、城墙、会议厅、市场等，有关制度也完全是希腊的。在和它相邻的埃及人的市镇?拉科提斯，他建造了供奉伊西丝的神庙以表明他对埃及宗教的重视。在孟斐斯他则向埃及和希腊神灵同样奉祀。
2015-16赛季欧联杯小组赛分组
A组：莫尔德 凯尔特人 阿贾克斯 费内巴切
B组：锡永 利物浦 波尔多 喀山红宝石
C组：多特蒙德 帕奥克 盖贝莱 克拉斯诺达尔
D组：那不勒斯 中日德兰 华沙莱吉亚 布鲁日
E组：莱赫波兹南 维也纳快速 比利亚雷亚尔 明斯克迪纳摩
F组：马赛 布拉加 利贝雷茨 格罗宁根
G组：圣埃蒂安 罗森博格 拉齐奥 第聂伯罗
H组：莫斯科火车头 贝西克塔斯 科尔察 里斯本竞技
I组 ：巴塞尔 莱赫波兹南 贝伦人 佛罗伦萨
J组 ：托特纳姆 安德莱赫特 摩纳哥 卡拉巴克
K组 ：沙尔克04 布拉格斯巴达 特里波利 希腊人竞技
L组 ：毕尔巴鄂竞技 贝尔格莱德游击 阿尔克马尔 奥格斯堡
古代希腊的民主政治
一． 为什么要议论古希腊文明？
凡讨论民主制度，必溯源至两千五百年前的古希腊，特别是古希腊的雅典城邦。自第二次世界大战后，民主已经成了世界上的“神圣”概念。冷战以后，历史学家和政治学家们对雅典城邦的赞美也“与时俱进”，理想化了的古雅典成了一种当代迷信，贬抑斯巴达成了时髦。然而，至少到近代，欧洲赞美斯巴达甚于雅典。近到时代的欧洲，“平等简朴”的斯巴达依然被用于批评“腐朽没落”的雅典，理想化了的斯巴达是古希腊最纯粹的北欧日尔曼人，是“国家社会主义”（纳粹）价值观最伟大的榜样。无庸讳言，斯巴达精神对罗马精神，乃至整个西方文明精神的影响并不亚于雅典。[1] 当今大多数学人属“民主派”，认民主为“普世价值”，批评民主自然被视为“异端邪说”。然而，如茨威格在上个世纪二十年代指出的，“异端的权利”之不可被剥夺是“现代文明的一般准则。”[2] ( )
在公元前九世纪，斯巴达的英雄“利可古斯”(Lycurgus) 创立了斯巴达宪政，建立了一个正式而且稳定的公权体系，利可古斯的宪政体制持续了800年，城邦也保持了800年稳定。与之相对照的是，雅典的梭伦在公元前六世纪初期（公元前594年梭伦开始执政）制定了以扩大平民权力为导向的宪政体制。他在逝世之前，雅典平民就已经支持庇西特拉图在雅典实行专制了。四十年以后，庇西特拉图的继承人被驱逐，但雅典却实行了比梭伦激进得多的扩大平民权力的体制。新政削弱了社会妥协，伤害了城邦的共同利益，增长了党争，仅仅维持了一百年就陷入混乱和衰落。无论右翼的马基亚维利，还是左翼的卢梭，都赞美斯巴达而非雅典。[3] ( )
世界史上第一个民主制产生于古代希腊。雅典民主制之前还有所谓“部落民主”，或“原始共产主义形态的民主”。然而，说民主制从来就有（因而天然合理）如同说专制从来就有（因而天然合理）一样没有多大意义。在古希腊最伟大的三大哲人中，苏格拉底（Sokrates, 前469-前399）和柏拉图（Plato, 前427-前347）明确表示了对雅典民主制的厌恶。亚里士多德（Aristotle, 前384-前322）也批评了雅典的直接民主，他把法治当作理想制度。亚里士多德写的《政治学》是人类第一部政治学著作。[4] 亚里士多德是柏拉图的学生。柏拉图遗下《理想国》和《法律篇》，深刻地讨论了政治生活，强烈批评了民主制度。[5] 柏拉图是苏格拉底的学生。苏格拉底诞生于我国思想家孔子 (前551-前479) 逝世以后的第十年，也象孔子一般“述而不作”，两人的政治理念有惊人的相通之处。他对民主制度的激烈批评导致雅典公民们投票处死了他。[6] 从苏格拉底诞生到亚里士多德逝世的一个半世纪是古希腊民主文明最兴盛的时代。世界上的第一个民主制度，即雅典民主制，也在这百年中经历了兴起和衰落。[7] ( )
本文要讨论的问题有三个。（1）古希腊民主制度的社会起源和社会基础。（2）最早的民主制与其他制度怎样联系和区别。（3）古希腊民主制的优点、缺陷及其与文明兴衰之间的关系。 ( )
这里陈述的不是历史学意义上的古希腊史。与历史学不同，政治学密集地讨论历史是阐述理论的一种方法。与历史学不同，对政治学而言，历史永远是现代史，用于检讨已有的观念，让历史这颗常青之树给世界政治的灰色理论注入生机。 ( )
二．什么是古希腊文明？
大约两千五百年前（春秋战国之交的时期），在爱琴海和爱奥尼亚海之间的山区和海岛上生存着数百个独立自治而且骄傲自豪的城市国家（城邦），其中最著名的有三个，直接民主制的雅典 (Athens)、寡头法治制的斯巴达 (Sparta)、和缺少稳定制度的科林斯 (Corinth)。如同我们今天的世界，无论在哪个制度之下，古希腊全境都是充满智慧和热忱的地方。当其他文明还在用神话的语言来思考，希腊人已经用“思维”、“物质”、“形式”、“本质”、“自然”、“存在”、等等概念把抽象思考推到了极限。他们提出有永恒意义的疑问，而且严格依照理性标准来回答这些问题。苏格拉底的热诚，柏拉图的敏锐，以及亚里士多德的透彻都源于理性求知的渴望。社会自由与哲学、戏剧、建筑、和雕塑一道进入黄金时代。古希腊人对知识的渴望使他们从东方学来了很多，如医学、数学、应用几何、天文学、钟表、日历。希腊人的卓越之处是在学到的技艺中找出秩序，概括到系统和定理中，建立完整的理论。为此，他们发现了推理的规则，对逻辑学做出了伟大的贡献。古希腊人运用科学的方法检讨一切假设，不受制于成见，更不畏惧权威，而是仔细观察，不辞辛苦地收集材料，带着不懈的热情进行分析。他们在生物学上预见了达尔文的进化论；在物理学上提出了原子论；在天文学上发现地球是围绕太阳运转的。古希腊的很多科学思想后来失传了，一如他们的音乐、舞蹈、绘画、以及大部分文学作品。然而，那时留下的悲剧艺术在今天的歌剧院里仍然令我们深感震撼。那些戏剧表达了在自由意志和自尊与宇宙规则和法律之间所发生的激烈冲突。在残存的古希腊雕塑里，我们看到了栩栩如生的人，其精确的比例闪烁着理性主义、自然主义、和人本主义的光辉。如同中华文明，古希腊的宗教是多元混杂的。他们没有一个共同的宗教，没有教会，没有统一的基本教义。如同中国人舞龙，希腊人常拿他们的神明开玩笑，把宗教庆典奥林匹克节变成体育节，把众神描绘成爱争吵，不道德，受诱惑，盗窃，甚至相互开战的有特异功能的寻常人。如同对于中国人，希腊人的神明只是表达了现世，不似后来的基督教演进成“普世价值”和自由思想的羁绊。 ( )
古希腊的成就是无可质疑的，它的灿烂文化是西方文明的三大源泉之一。[8]政治体制构成所有文明的核心。但把古希腊的成就全归于雅典是浅薄的，全归于雅典的民主制更是荒唐，一如把现代世界文明仅归功于美国，把美国的成就全归功于民主制度。那断臂的维娜斯并不属于雅典，众多的希腊科学和文化成就是在雅典民主制确立之前或衰落之后取得的，绝大多数也不是在雅典产生的。雅典民主的辉煌仅维持了百十来年，从未“不可避免地”扩散，而是古希腊数百个城邦中的异数，也是古希腊实行的若干政治体制中的一种。民主的顺利运转要求特定的社会结构。象雅典一样采用民主制的城邦大多默默无闻，并未取得能与雅典比美的成就；其他多数城邦采用的是贵族寡头制，或个人专制。我们通过考察古希腊民主制产生的历史背景和社会结构，说明民主制不是从天上掉下来的，它有自己的历史性，有兴也有衰。而且民主制的兴衰未必代表文明的兴衰。 ( )
三. 希腊文明的缘起
古希腊文明的崛起大约经历了三个重要阶段，分别是米塞尼文明，多利亚人的入侵，和殖民扩张。
（1）米赛尼人的文明
距今大约四千年前，在公元前二十世纪（前1999-前1900）我国夏朝刚开始不久，一些讲希腊语的原始部落从巴尔干北部地区进入了半岛的南端，即现今希腊的中部以及位于南部的伯罗奔尼撒半岛。《荷马史诗》称这些人为“阿加”人 (Achaians)，现在的历史学家称他们为“米赛尼”人 (Mycenaeans，又译“迈锡尼”人) ，因为他们文明的中心是伯罗奔尼撒半岛上的米赛尼城 (Mycenae), 在今日希腊的特里波利市 (Tripolis) 附近。米赛尼人深受克里特岛 (Crete) 上先进的米诺安 (Minoan) 文明影响（米诺安是欧洲地区第一个脱离野蛮时代的文明），从米诺安人那里学来了文字、艺术、陶器、建筑、和宗教。他们还从东方的西提特（位于小亚细亚半岛，今土耳其）和古埃及学来了装饰和雕塑。五百年后，米赛尼人在公元前1400到1200的二百年间把自己的文明推进到高峰。这个时期大体与我国的商朝（公元前16世纪到公元前1066年）同时代。自公元前十五世纪开始，克里特岛频遭天灾，内部叛乱，及希腊人的侵略，已经衰弱了。米赛尼人在公元前十五世纪的中期，攻占了克里特岛的中心科诺索斯城 (Knossos)，摧毁了那里的文明，使克里特岛成了希腊人的天下。科诺索斯城墙上的著名壁画描绘了一个和平而且先进的文明怎样被高度军事化的希腊人所淹没。由此，米赛尼人取代米诺安人成了地中海区域的霸主。地中海地区当时受两大帝国文明的包围，东面是位于小亚西亚半岛的西提特帝国 (Hittite Empire)，南面是北非的埃及帝国。没有证据显示米赛尼文明的安全受到这两大帝国的威胁；相反，爱琴海各岛上的米赛尼人显然参加了对西提特帝国首都和对埃及帝国北部沿岸的掠夺式攻击。 ( )
《荷马史诗》描绘了米赛尼人的文明，近古发现了米赛尼人的陶器、雕塑、工具、墓葬、建筑、等等，而且发掘出了《荷马史诗》中描绘的特洛伊城。考古证据显示，米赛尼人在富庶的东方和西北方蛮荒的欧洲大陆之间从事掮客，海盗，小规模的制造业，并经营一点农业。他们掠夺弱小落后的邻居，与不易掠夺的强大国家进行贸易，贩卖武器、奴隶、木材、原料、金属工具、首饰、香料、及皮革。其贸易网东至小亚细亚半岛，西到南意大利和西西里岛，法国的沿海地区，西班牙，甚至英伦三岛。如同他们的后辈，米赛尼人未能克服困难的地理条件而建成统一的帝国，仅在希腊本土和爱琴海的岛屿上建立了许多小型王国。但那些小国的社会管理达到了相当高的水准。在希腊本土发现的皮罗斯国 (Pylos) 的政府档案显示，其王室的集中统治是经由组织完善而且机构复杂的官僚体系实现的，这个体系分区管理税收征集，货物分配，和宗教生活等方面事务，而且置有监督机构来控制腐败和纠正行政错误。这种专业化的机构显然不属于农业社会。这些小国政治上彼此互不隶属，但语言文化上却高度一致，说明他们之间的商业和文化交流非常密切。一位西方文明史专家就米赛尼人获得的成就评论道，“其高峰时期的文明比公元前六世纪的希腊文明更发达。”[9] 公元前六世纪的上半期是雅典的梭伦时代，下半期是雅典比西特拉图父子的僭主时期。 ( )
（2）多里亚人的入侵和“英雄时代”
大约在公元前1200年左右，即我国商朝的末期，米赛尼文明的二百年繁荣被突然打断了，一些讲另一种希腊方言的野蛮部落从北部侵入，他们大约是进入希腊地区的最后一支讲希腊语的部落。这些被称为多里亚 (Dorians) 人的部落摧毁了米赛尼文明。一些米赛尼人向东逃亡到未被铁蹄践踏的“阿提加”平原 (Attica，即雅典地区)，以及爱琴海上的岛屿和小亚细亚沿岸，如后来的复兴基地爱奥尼亚地区。公元前1190年左右（即我国西周开始的前夕）在小亚细亚的爱琴海沿岸爆发了特洛伊战争。那大约是米赛尼人逃亡过程的一段插曲。直到公元前八世纪的四百年间，希腊和爱琴海地区陷入了史家所称的“黑暗时代”，作为多里亚人和米赛尼人后裔的古希腊人则据《荷马史诗》称其为“英雄时代”，是巨人在大地上行走，留下无数奇迹的时代。考古发现显示，那时希腊各部落王国间的联系中断了，各地形成了不同的方言和不同的陶艺风格。由于邻近的两大帝国也处于被侵略和混乱之中，希腊与东方的联系中断了。写作的技艺失传了，雄伟的宫殿塌毁了，地中海上的希腊商船没有了，商业财富消失了，墓葬里不再出现大量的金银制品，整个地区倒退到了简单和的农业社会。然而，讲不同方言的希腊人之间仍然能彼此交流，米赛尼文明并未被彻底摧毁，后来古希腊文明中的一些重要部分是米赛尼文明的翻版。代表多里亚文明的斯巴达把米塞尼人的后裔变成了奴隶。 ( )
米赛尼文明的兴起和衰落与世界其他文明史有相通之处：无论先进或落后或奉行哪种政治制度，（军事上的）安全是最终的保障。没有能力维持自身安全的文明是虚弱的文明。换言之，民族的兴衰不仅与文明的政治制度相关联，更与能否持续地拥有强盛的军事力量相关。不能维系强盛军事力量的政治制度是有重大缺陷的制度。 ( )
（3）殖民扩张运动
希腊人花了大约四个世纪才重建和稳定了社会秩序。到荷马写作史诗的公元前八世纪 (前799-前700)，即我国西周末期与春秋时代之交的时期，希腊地区发生了一场技术革命和文化复兴运动。首先是铁制农具的普遍使用增加了农业产量，导致人口暴增，出现了所谓“生存空间”问题。其次是从来自黎巴嫩地区的腓尼基人 (Phoenicians, 因主要贩卖一种紫红色的织品而得其名) 那里学到了闪米特人（犹太和阿拉伯人的共同祖先）的西伯莱字母，经改造之后用于拼写希腊语言，这是一切西方语言字母之源。第三，在小亚西亚半岛上的特洛伊城附近形成了第一个城市社会爱奥尼亚 (Ionia)。爱奥尼亚是传承米赛尼文明的重要据点，更因重新沟通与东方发达社会的联系成为希腊的文化和商业中心。爱奥尼亚的文明贡献出了《荷马史诗》，史诗描绘的神话历史写成文字后迅速流传，促成了浪漫的英雄主义和泛希腊主义理想。公元前八世纪史诗出现后不久，古希腊为“生存空间”开始了一场持续二百年之久的殖民扩张运动，在公元前750-550年左右到处去建立独立于母邦的城邦。这个时期大体相当于我国的东周时期（前770—前481）。 ( )
那时的殖民扩张把古希腊文明推向辉煌。这场殖民运动虽比不上近代西方的殖民主义－帝国主义抢地浪潮，却在空间和时间上同开拓北美的运动不相上下。如同古希腊人在《荷马史诗》的激励下四处殖民，英国早期的殖民者是吟唱着莎士比亚的诗歌开拓北美的（快乐的男人，渺小的世界，银色大海里的宝石 …This happy breed of men, this little world; This precious stone set in the silver sea …）。[10] 近代的殖民扩张有力地推动了近代欧洲资本主义文明。 ( )
一些人希望把希腊的成就描绘成民主制的成就，一如把近代欧美资本主义的发展史描绘成民主发展史。其实民主制是文明发展的结果之一，而非其原因。古希腊的主要科学成就获得于雅典民主制衰落之后。罗马的崛起不靠民主制度。近代西班牙帝国的建立不是民主制的结果。伊丽莎白女王建立的英帝国也不是民主国，但产生了莎士比亚和牛顿。爱因斯坦的相对论也并非出现在奉行民主制的美国。中国在近代以来的衰落不是因为专制，中国在现代的崛起也不是因为实行民主。谁又能因为沙皇俄国和苏联不是民主国家就可以忽视俄国人在这个时代取得的科学、艺术、和文化成就呢？美国作为现代最伟大的民主国家其实是英国殖民扩张的一个意外结果。神化民主制的作用是冷战之后的事情。 ( )
古代希腊的殖民点遍布地中海，西至西西里岛和法兰西海岸，东达黑海沿岸。著名的希腊殖民地包括西西里岛南端的希拉求斯 (Syracuse, 远征该城是雅典衰落的转折点，美国纽约州的一个重要城市即以此为名)，法国南部的重镇马塞 (Massilia, 即今Marseille), 和控制黑海出口的拜占廷 (Byzantium, 今土耳其的伊斯坦布尔)。希腊人没有发明殖民扩张运动，只是步东方腓尼基人的后尘而已，颇似英国近代的殖民扩张学自西班牙。腓尼基的殖民扩张比希腊人早了两个世纪。大约在公元前1000年到公元前800年，腓尼基人在西班牙南部和北非的北部建立了若干殖民地。其中两个殖民点特别有名，一个称为“盖底斯”(Gades)，在直布罗托海峡的西班牙一侧，控制地中海的大西洋出口；另一个称为“卡萨基”(Carthage)，即今天突尼斯的首都突尼斯市，在北非隔西西里海峡与意大利的西西里岛相望。时至今日，黎巴嫩依然是阿拉伯世界与西欧的桥梁，黎巴嫩人也依然擅长国际贸易，但只有少数黎巴嫩人认为自己是腓尼基人的后裔。如同“地理大发现”是近代西欧社会变迁的动力，殖民运动对古希腊的社会结构也产生了重大影响，以部落血缘为基础的社会演变为“城邦” (polis)。 ( )
“欧美资产阶级代议制度的确立和发展”：欧美资产阶级代议制度是人类政治文明历史上的重要成果，它的理论基础是启蒙思想家倡导的“人民主权说”，在17、18世纪，通过英国、美国、法国早期资产阶级改革在欧美国家确立；在启蒙思潮和以上国家革命的影响下，19世纪末，德国、日本等国又通过又通过自上而下改革的方式，制定宪法，设立议会，资产阶级开始参与，初步建立代议民主制度，建立了形式上的近代资本主义政体。但是，这些国家实质上依然是君主专制。后来，这种制度通过一系列的历史变革得以发展。在第二次世界大战后，通过对德国和日本的民主化改造，代议会制度民主才得以在这两个国家巩固下来。具体到本课，要求讲清德国代议制民主是怎样初步确立、发展和完善的。
“知道《德意志帝国宪法》的主要内容”：1871年《德意志帝国宪法》，是德国历史上第一部宪法，它继承了普鲁士的专制主义和军国主义传统。它是德国历史和现实的产物，也在相当长时间决定了德国历史的走向，德国挑起两次世界大战，对欧洲乃至对世界造成极大的伤害，都与这部宪法的影响有联系。学习这部宪法是了解德国历史乃至欧洲历史的关键点之一，所以课程标准要求知道它的主要内容。
“比较德意志君主立宪制度和法国共和制度的异同”：在欧洲历史上，德国和法国是毗邻的两大国，两国都是历史文化悠久的国家，都对人类做出了杰出的贡献。但是，他们之间的恩怨情仇也十分引人注目。拿破仑战争、普法战争、一战、二战，他们是不共戴天的敌人。二战后，由于德国最终走上民主道路，正确解决了历史问题，两国关系才正常化，并逐步发展成兄弟国家。在19世纪，他们在经济上都是资本主义国家，但在政治上，他们是两个不同的类型。法国通过一次又一次的革命，打击了封建势力，确立了资本主义民主政治，确立了共和整体。而德国是通过自上而下的王朝战争完成统一的 ，《宪法》是皇帝对臣民的恩赐予，披民主的外衣而行专制之实际。比较两国的政体有助于理解19世纪以来资本主义国家政治体制的全貌，也有助于理解德法关系。所以，课程标准要求比较两国政体的异同。
“分析资产阶级代议制在西方政治发展中的作用”：资产阶级代议制有局限性，它是资产阶级的民主，劳动人民很少享受到民主自由的权利。但在历史上它还是发挥了重要作用，它调整了统治解决内部矛盾，也调整了阶级之间的矛盾，在一定程度上保证了人民能够享受到民主和自由。它有利于资本主义国家经济发展，政治稳定，社会和谐。而在德国，它是不健全的，所以德国的资本主义发展是畸形的：经济上资本主义发达；政治上，有浓厚的专制主义色彩。也正是由于德国的资本主义是不健全的，所以它给德国人民、给世界带来了灾难。1871年《德意志帝国宪法》从反面说明了资产阶级代议制在西方政治发展中的作用。